
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
85 ДУХО эяциклопедш, ДУХО 86 от. отличился щецрою Г)л.аготпори'гслbHOf'TIio. ! Побнрохинъ былъ оослапъ вместе съ детьми Вскоре домъ Колесникова сделался какч бы народным!- открытым!, учнлищемъ. И такъ какъ Колесников!, дожил'!· до глубокой старости, то учительство его продолжалось иного л1;тъ, а после его смерти перешло къ двулъ его сыновьям!.. Деятельность Колесникова падаетъ приблизительно на 1750—1775 года Въ это же само! время представителем!, духоборчества вч тамбовской гуоернш былъ однодворец! ?,???'/??'? /loOitjHKiUH'o, богатый торговец!, шерстыо, проживавши! ??, селе Горелом!., на о-Ьвсръ отъ Тамбова. Пизенькаго роста, характера увлекающагося, Нобиро-хннъ обладалъ даролъ слова, начитанностью и любилъ разсуждать о д'1;лахъ веры. Тамбовский однодворецъ Селеиъ Жерно-клевъ, е.зднвшш въ Горелое въ начал!; 1765 года, ноказывалъ о Нобирохин']! п его носледователяхъ следующее « Побирохинч сид1;лъ за столомъ. въ переднемъ углу, прочее все стояли передъ нимъ п нФ.лп*. изъ кннгн пророка Baxapin и изъ Псалтири: иотомъ Побирохинч <толковалъ пронятое и особенно укавывалъ на то. что не должш поклоняться образамъ и что, напротив'!. ДОЛЖНО ПОКЛОНЯТЬСЯ ЧСЛОН'Ьку, ПОТОМ}' Ч'П онч. по образцу и по подобно Божпо сс-лданъ.·, въ полночь стали ложиться спаи: по приказанпо Лобирохипа, каждый изч присутствовавших!,, подходя к-ь Побирохпну двоекратно кланялся ему въ ноги и цг1;ло валъ его въ уста и снова д'[;лалъ: трети; земной поклоиъ: такое же <целоваше и иоклонсшс вставши и по утру чинили:'; подобно угол у если < кто ирндетъ во врем:.1 бьспя Побирохипа въ домгЬ, то никогда Бог; но молятся, а только, какъ скоро въ пзб\ вондетъ, то упадетъ ему въ ноги, а по-томъ ц'Ьлуетъ его вч, уста». Изъ других! ИСТОЧНИКОВ!, известно, что Побирохинч, называл!. себя Сыномъ Вожншъ, имеющим1!. виосл'1;дствщ судить вселенную. Для большей наглядности такого значения своего онъ избралъ себ’1- изъ свонхч, иосле.дова-телей 12 апостоловъ, названным!- имч, архангелами?, и затемъ еще 12 такъ называемых!, смертоносныхъ апгеловъ»; первые помогали ему въ распространен!!! уче-шя, а обязанностью последних!. было пре-сл’Ьдоваше гкхъ. кто оставлял!, секту духоборцевъ. На свою пг1:лую пропаганду въ Сибирь на поселеше. Но место Ноби-рохина не осталось нразднымъ. Въ селе Сысоеве, Рыбное тожъ, тамбовской же гу-бершн, въ исходе XYI11 стол1гг!я появилась новая личность, имевшая въ исторш духоборчества огромное значеше. Уто— Catfc.viil· iumijcntuHb, отставной капралч. гвард!'и. Особенному его успеху содействовали и его наружность и его душевныя даровали. Канустинъ былъ высокаго роста, мужественнаго сложежя; его осанка была величественна, походка и взглядъ невольно внушали уважеше; онъ влад1;лъ краснор'Ь-ч!'елъ, уломъ и особенно замечательною памятью, такч, что зналъ наизуст!, нею Библю и номнилъ все, что когда-либо читалъ. По своей натуре и но своем) положенно въ среде духоборцевъ Капустин!, имелч сходство съ известнымъ 1оапномъ Лейденскплъ, анабаптистским!,· королем!, въ Мюнстере. При выходе Капустина народъ падалъ на колени, кланялся ем; и воздавал!. божесьчя ночести. Особенная заслуга Капустина состояла вч, томъ, что онъ организовал'!· быть духоборческой общины. Жилъ онъ до 1820 года. При Капустине состоялось персселеше духоборцевъ на такъ называемый <Молочныя воды? Въ 1804 году, вч, видагь разобщена духоборн,евъ on- православнаго населешн, признано было нолезнымъ выселить духоборцевъ на такъ называемый «Молочный поды»—-въ незаселенную местность мели-топольскаго уезда таврической губернш. Здесь отведено было по 15 десятянъ на каждую душу, съ освобождешемъ отъ податей на пять л'Ьтъ. Чрезъ несколько л1;тъ у духоборцевъ на «Молочных!. водах!.* было уже девять деревень. По отзывал!. M'fiCTiiaro начальства, мелитопольские духоборцы отличались трудолюб 1емъ, хозян-ственпосттю и зажиточностно, иснравностно въ нлатежахъ податей. Точно также и въ физическом!, отношенш это былъ замечательно здоров >iii народъ. Но чрезъ несколько десятнл'Ьтш мелитопольская колотя запустела, При Николае I правительство не безъ основаш'я усвоило взглядъ, что духоборцы, согласно своей догме, силятся разрушит!, все самое ценное для сына церкви, для отечества и престола, и чт:> поэтому распространено духоборческаго общепна,