* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

51 ДРУЖ 11ыя въ основу дружбы, не могутъ сдела'п иосл^дпей продолжительного: исчезаетъ возможность путемъ дружбы достигнуть того или другого, исчезаетъ съ темъ вместе и дружба н прочг Истинная дружба въ своей основе пмеетъ стремление людей къ достижению блага: она сравнительно редка, поэтому,— такъ какъ вообще мало истипно-добродетельпыхъ людей, къ ней способных!.. Высокий взглядъ па дружбу имеетъ и эклек-¦гикъ Цицеронъ (см. его «Laelius, s. (le amie, dial.»). Истинно-связующимъ нача-ломъ въ дружбе онъ, подобно Аристотелю, считаетъ только благо, только добродетель. Къ прекрасным!· мыслямъ о дружбе, выска-заннымъ этими двумя великими мужами древности, въ сущности прибавить почти нечего, а обычное ныне опред'Ьлеше дружбы, какъ «взаимной привязанности двухъ лицъ, основанной на сходстве правовъ и образа мыслей) (см. академич -Словарь русскаго языка-.·), следуетъ дополнить прибавкой, что она ;< должна служить взаимному нравственному успеху ' разделяющихъ ее лнцъ (спе щально христианской дружбы пока не касаемся). Иначе съ нравственной точки зр !> н]я она не можетъ быть признана явлешемъ нормальнымъ. «Древность» сообщаетъ наш имена некоторыхъ друзей, сделавппяся ныпг] до известной степени нарицательными. Таковы: «Ахиллесъ и Патроклъ», «Александр! Велики! и Гефестюнъ «ГармодШ и Аристо-гитонъ» и друг. Къ сожал'Ьпш, въ ту эпоху «дружба между мужчинами* по временам·!, принимала известный «безнравственный.· видъ, рекомендовавнийсл, къ удивлению, иногда и въ позднейшую эпоху возрождения наукъ и искусства Вообще, при от-сутствш \ язычниковъ прочпыхъ нравственны хъ устоевъ, и невозможно было, за некоторыми лишь исключешями, дружеским!, союзам!· получить более или менее нрап-ствепно-хороппй характер!,. Люди npioOprh-гаютъ себе друзей чаще всего въ годы юности и даже де-гства. Въ а.то время онн более расположены къ искренности и откровенности, чемъ въ последующее Отсюда они въ уту пору жизни вернёе'могутъ узнап другъ друга, обппя ихъ наклонности и проч. Находя одинъ другого сходными между собою bi известныхъ отношешяхъ, они невольно чувствують взаимное, влечешс, особенно если иодм1;тнтъ другъ пт друге 1 ДРУЖ 52 ИГТ1.1Я привлекательный черты. Начавшаяся въ детстве или вообще въ ранней молодости прочная дружба, не мимолетная какая-либо, часто остается на все дальнейшее время жизни данныхъ лицъ и служптъ богатым'!, источником!. гЬхъ благъ, о какихъ, мы видели, говорилъ еще Аристотель,—и подобныхъ имъ. Но, еслп дрркба получила начало более или менее случайно и зиждется на основан1яхъ сомннтельнаго свойства, то обыкновенно скоро наступаетъ и копецъ ея. Великое дело найтп хорошаго друга и очень нелегкое. РЬже случается, что "тановятся друзьями одпнъ другого уже възр'Ьомъ перюде жизни. Причина понятна·: ничто такъ не сблнжаетъ людей другъ съдру-гомъ, какъ тесное школьное общеше, какъ искрешпя д'Ьтск1я игры и забавы и пр. Какой неистощимый запасъ воспоминанШ оста-вляетъ въ каждомъ досовершеннолетши пе-р!Одъ, — восномннантй, которыя одни только часто могутъ подогреть охлаждающуюся дружбу и пр.! Въ отношешп къ взрослымъ все яти обстоятельства, понятно, зпачешя иметь не могутъ, т. е. въ т'Ьхъ случаяхъ, когда эти взрослые, заключаю»^ между собою дружбу, раньше того не были другъ съ другомъ знакомы. Здесь уже меньше соединительных!, между ними звепьевъ. Отсюда и дружеше союзы зд1;сь могутъ быть реже и далеко не всегда такъ прочны, какъ т.е—вышеотмеченные Объ отличительных!, свойствахъ самыхъ дружеских!, союзовъ говорить много и*тъ падобпости, потому что эти свойства общеизвестны и общепонятны. Друзья должны быть искрении, даже и тень какой-либо мести пли чего-либо ей иодоб-наго между ними не должна иметь м1;ста. Они должпы быть верпы одинъ другому и не изменять, несмотря ни на что внешнее, пытающееся разлучить ихъ. Однакожъ, не должны стоять другъ за друга въ техъ случаяхъ, когда кто-либо изъ нихъ действуешь на нравственно-дурной почве. Иначе будетъ уже не дружба, а нечто въ роде иорочнаго союза. Подобнымъ образомъ разеуждали даже Аристотель п Цицеронъ. Намъ, конечно, ра?суждать такъ надлежитъ т'Ьмъ более Членами дружеекихъ союзовъ могутъ быть и мужчины, и женщины, потому что суще-ственно-человеческаго различ1я между ними н'Ьтъ. Но, само собою понятно, дружеше союзы между лицами идиого и того же иола БОГОСЛОВСКАЯ