* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1071 1072 имъ неизвестно, ученики въ недоумг&ши спросили—кто принесъ Ему поесть?—1исус> Христосъ сказалъ: «Моя пища есть тв/6-рить волю Пославшаго Меня и совершить, дело Его». Отсюда видно, что Христу Спасителю присуща была нравственная потребность. Удовлетворенее этой потребности сопровождалось успокоительными, одобрительными движенёями нравственнаго чувства, присущаго Спасителю. Нравственный законъ со стороны его частнаго содержа-шя,- -тотъ законъ, какимъ руководствовался Спаситель во время Его земной жизни,— выяснено Имъ въ Нагорной беседе (Матв.5— 7). Нравственный законъ съ его требованиями всегда находитъ себе поддержку въ такъ называемомъ чувстве долга. И это чувство, по слову Божею, составляло, без-спорно, достоянёе личности Господа. ТретШ основной элементъ нравственности — совесть. Подъ нею разумеютъ сознаше действий, мыслей, намеренШ человека, непременно свободныхъ, такъ или иначе отме-чаемыхъ нравственнымъ чувствомъ, движете котораго также является объектомъ сознашя въ данномъ случае и въ то же самое время (О. I. JI. Янышевъ). Спаситель былъ безусловно безгрешенъ. Отсюда дви-женёя нравственнаго чувства въ Немъ всегда имели определенный характеръ, т. е. отзывались объ Его поступан'ш лишь одобрительно. Поэтому, речи о сознанш Спа-сителемъ какого -либо несоответствен Его поступковъ велешямъ нравственнаго закона быть не можетъ. Если взять обыкновеннаго человека, то чаще приходится говорить о несоответствен нравственнаго сознашя съ его поступками. Поэтому каждый человекъ долженъ настраивать свою совесть такъ, чтобы она все более и более приближалась къ совести Спасителя. И взирая на идеальную чистоту основныхъ эле-ментовъ нравственности I. Христа, мы должны сообразовать съ ними свою жизнедеятельность. I. Христосъ по внешнему виду. Ликъ Спасителя имелъ право и основаше более, чемъ другее разсчитывать на художественное воспроизведете. Вся 1удея и Галилея видели I. Христа, слушали Его речи и легко могли удержать въ памяти Его обликъ. Но Евангелее ничего намъ не говоритъ о наружномъ виде Спасителя. Въ области христёанскаго искусства изо-браженее Распятаго X. появилось уже спустя четыре-пять столетШ после этого событёя Между темъ существуютъ указашя объ изображен^ Спасителя еще съ первыхъ вековъ христ’еанства. По словамъ св. Иринея люнскаго, гностики и въ особенности карпокритёане имели у себя частёю нарисован ныд, частёю изъ другого. матерёала изготовленныя изображенея и возводили начало ихъ ко временамъ Самого Христа, указывая на ихъ подлинность, исполненную будто бы по приказашю Пилата еще во время земной жизни Спасителя. Существуютъ указанёя о существовали у некото-рыхъ лицъ изображенея Христа, такъ, напр., жизнеописатель Александра Севера, Ламп-ридёй передаетъ, что у этого императора въ домашней божнице имелись вместе съ изображенёями Аполлонёя и Орфея еще образы Христа и Авраама. Еще известный писатель Августинъ разсказываетъ, что некая женщина изъ секты карпократёанъ, по имени Маркелина, прибывшая въ Римъ, при папе Аниките (157—168 г.) поклонялась изображенеямъ I. Христа, ап. Павла, Гомера и Пиеагора. Все это показываетъ, что существовало народное предаше о со-храненш настоящаго изображенея I. Христа, и подъ этимъ именемъ ходило по рукамъ, какъ между христеанами, такъ и среди язычниковъ не мало такихъ изображешй. Вопросъ же о подлинности этихъ изобра-женей еще далеко не выясненъ и нетъ еще такого изображенея, на которое можно уверенно указать, какъ на истинный образъ Христа. Еще до сихъ поръ ведутся споры, каковъ былъ Христосъ по внешнему виду— красивъ или невзраченъ. До насъ же дошли изображешя Спасителя, которыя сохранились на памятникахъ катакомбныхъ и такими остались во всехъ дальнейшихъ изо-браженеяхъ церковнаго искусства. 1исусово сердце. Почиташе сердца 1ису-сова въ католической церкви установлено въ конце XVII в. Основашемъ для него послужили видешя Маргариты Алакокъ, монахини изъ монастыря въ Парэ-ле-Мо-нёаль, описавшей эти видешя. Первое общество св. сердца 1исусова было основано въ 1693 г. въ монастыре Парэ-ле-Мошаль. 1исусъ (1ешу) Столпникъ. Съ этимъ именемъ известна одна небольшая по объему, но замечательная по содержанш си-рейская хроника начала VI в. Написана она въ форме посланёя къ какому-то архимандриту Сергею и содержитъ въ себе раз-сказъ о бедствёяхъ, постигшихъ городъ