* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1031 1032 ап. 1акова; но онъ именуется епископомъ, сообразно съ позднЪйшимъ словоупотре-блешемъ; на самомъ-же р$пЪ ап. 1аковъ былъ епископомъ 1ерусалимск., какъ орга-низаторъ 1ерусалимской церкви, какъ ап. Петръ для римской церкви. Фактическимъ матер1аломъ для выяснешя вопроса о про-исхождеши епископата мы не обладаемъ; различные ученые прибегаютъ къ разным!, толковашямъ и предположешямъ. Назваше «епископъ» встречалось еще въ языческомъ ????; вероятнее всего, что епископъ въ начале былъ руководителемъ образовавшейся хриспанской общины въ делахъ релипи и административнымъ лицомъ въ сношешяхъ съ другими общинами и церквами, но съ течешемъ времени еп. возвысились въ своемъ авторитете и значении; въ середине II века повсюду епископы стали исполнять въ общине роль преж-нихъ пророковъ и дидаскаловъ, постепен-нымъ вымирашемъ которыхъ они и воспользовались. Они стали проповедниками слова Бож1Я, представителями всей церкви, наставниками и учителями, стали пользоваться такимъ-же почетомъ, какимъ ранее пользовались пророки и дидаскалы, действовавшее во имя Св. Духа. Къ епископамъ перешли, и все предикаты и вообще все наследство пророковъ и дидаскаловъ,- они стали* называться «первосвященниками». Около 57 г. епископы стояли ниже хариз-матическихъ учителей, они отнесены ап. Павломъ къ третьему разряду церковнаго чиноначал1Я. Со времени книги Ерма «Пастырь» въ римской церкви замечается не-благопр1Ятное течете для харизматическихъ учителей и выгодное для епископата и въ конце II в., и начале III в., учителя сошли и свое высокое место уступили епископамъ. Обыкновенно считаютъ д1аконатъ более раннимъ, чемъ все друпя 1ерархичесюя степени, но на самомъ деле, драконы появились впервые тамъ-же, где и епископы: въ церквахъ, образовавшихся изъ обращен-ныхъ язычниковъ. Д|аконы были ближайшими помощниками епископовъ и разделяли все функцш ихъ, однимъ словомъ, были ихъ младшими братьями. Появились они впервые въ Македонш и въ М-Азш, въ своемъ развитм они сильно отстали отъ епископовъ и получили второстепенное значеше въ церкви Что-же касается пресви-теровъ первоиачальнаго хриспанства, то ими были старцы, принявчпе хриспанство въ зрелыхъ летахъ, все первообращенные въ какой-нибудь общине хриспане, вл|-ятельныя лица въ общине и вообще все должностныя лица въ общине. Они высту-паютъ, когда нужно подать советъ или решить трудный вопросъ въ церкви, произвести судъ и всегда составляютъ кол-лепю. Появились они раньше всего въ самомъ 1ерусалиме и образовали изъ себя нечто подобное 1удейскому синедрюну; очень вероятно, что первыхъ церковныхъ пресви-теровъ составляли новообращенные худейте священники. Изъ 1ерусалима институт ь распространяется довольно быстро на весь хриспанскш Востокъ, а затемъ и на За-падъ. Когда пресвитеры стали участвовать въ общественномъ богослуженш—неизвестно, въ конце II вони уже обладали этимъ правомъ. Въ начале они исполняли судеб-ныя и дисциплинарныя функцш; самостоятельно, безъ особаго разрешешя отъ предстоятеля церкви, они не имели права совершать богослужеше, у нихъ не было паствы и пастыремъ считался епископъ, пресвитеры-же составляли при немъ свиту и советъ. Свои права они приобрели постепенно. ' Iepapxifl—по хриспанскимъ понят1ямъ это слово обозначаетъ тотъ священный строй или тотъ порядокъ, посредствомъ котораго достигается единеше съ Богомъ Дюнисш Ареопагитъ, первый употребляв-шш это слово, прилагаетъ понят1е его къ Mipy духовному или ангельскому. По нему все духовныя существа разделяются на три тр1ады или девять чиновъ и все они являются посредниками между Богомъ и человекомъ, причемъ каждый изъ этихъ разрядовъ, воспринимая божественное ведете и силу отъ высшаго, передаетъ его низшему. Церковная iepapxifl является про-должешемъ iepapxiH небесной. Она также разделяется на три степени (высшая со-вершительная—1ерархъ, средняя, световод-ственная—-священнослужитель и низшая, очистительная — дьяконъ), проводящая въ таинствахъ откровеше въ жизнь верую-щихъ. Въ обыденномъ, более широкомъ смысле слова, 1ерарх1я соответствуем по-нят1Ю клира, т. е. разделенное на степени сослов1е священнослужителей. 1ерарх1я ведетъ свое начало отъ Самого 1исуса Христа и отъ сошестя Св. Духа на апостоловъ и потому, ни въ какомъ случае, не можетъ считаться, какъ установление чело-