* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1033 вЪческое, бывшее какъ-бы сл,Ьдств1емъ развитая церковной жизни. Какъ определенное учреждеше, основанное Христомъ, iepap-Х1Я является для насъ обязательной, а потому не будетъ иметь силы служеше лица, хотя бы и воспроизводившаго все внешшя 1ерархичесюя формы, но не имевшаго пол-номочШ, переданныхъ при посредстве види-маго знака таинственнаго рукоположешя. Развит1е богослужебныхъ формъ постепенно привело къ установленш, кроме указанныхъ, еще низшихъ степеней. Но это имеетъ только каноническое значеше, а не касается догматической сущности iepapxiH, какъ не касается ея разделеше одной и той же степени на различныя звашя (патр^архъ, митрополитъ, экзархъ, apxie-пископъ; протоиерей, iepeft; протод1аконъ, д!аконъ ит. д. Въ р.-католической церкви учете о примате римскаго первосвященника, что въ значительной степени огра-ничиваетъ значеше iepapxiH, несколько отличаетъ понимаше iepapxiH отъ понима-И1Я ея православной церковью. Этому различаю отчасти помогаетъ еще и то, что, вообще, западные богословы уделяютъ вни-маше внешно:ти, а не внутренней глубине содержашя, почему здесь на первый планъ выдвигается, какъ самая существенная въ священнослуженш, жертвоприносительная функфя. Это, въ свою очередь, даетъ некоторыя отлич1Я въ учеши о степеняхъ iepapxm, имеющая, однако-же, более школь-но-богословсюй характеръ. Въ общемъ, однако-же, p.-католическая церковь сохраняете какъ и православная, каеоличесюй принципъ 1ерархическаго служешя. Протестантство, принявъ новое учеше о спасеши, отвергло 1ерархическш принципъ служешя въ церкви. Церковные служители считаются простыми делегатами общества верую-щихъ, и какъ служители таинствъ и слова они все равны между собою. Единствен-нымъ же истиннымъ хранителемъ и носи-телемъ священства есть само общество верующихъ. IepapxiH австршская, см. Белокриниц-кая iepapxifl въ Энц. Iepapxifl англиканская—современная— ведетъ свое начало отъ Матвея Паркера, рукоположеннаго по указу королевы Елизаветы въ архиепископы кентебр1йск1е (1559 г.). То, что Матеей Паркеръ, родона-чальникъ англиканской iepapxiH, былъ рукоположенъ епископами, лишенными своихъ 1034 каеедръ, даетъ поводъ сомневаться въ законности и действительности современной англиканской iepapxiH, т. е. сохранила-ли она священно-преемственный характеръ ру-коположешй и имелъ-ли Паркеръ благодать священства, которую могъ бы передавать черезъ рукоположеше другимъ ли-цамъ. Римско-католическая церковь при-знаетъ это за англиканскою lepapxieft, православная же отрицаетъ какъ божественное учреждеше и жертвоприносящее служеше англиканской iepapxiH и смотритъ какъ на простое общественное служеше въ человеческой жизни. Вопросы эти былиобсут ждаемы и среди англиканскихъ богослововъ и принесли въ результате сознаше о вели-комъ значенш iepapxm въ глазахъ народа. Это, въ свою очередь, вызвало стремлеше къ сближешю съ православ1емъ, какъ наименее резко расходящимся съ воззре-н1ями англиканъ. Попытки къ сближешю, какъ изъ Англш, такъ и изъ Америки начались уже давно, но наиболее заметны стали они съ 30-хъ годовъ XIX столет’1я. Iepapxifl старокатолическая—см. ста-ро-католичество. 1ератическое письмо—было употребляемо, главнымъ. образомъ, египетскими жрецами для распространения научныхъ и ре-липозныхъ знанш. Оно есть упрощенный видъ 1ероглифическаго письма, которое какъ монументальное, было употребляемо въ надписяхъ на общественныхъ и частныхъ памятникахъ и на изображешяхъ Письмо же 1ератическое было письмомъ литературнымъ. Памятники его восходятъ къ перюду за 3000 летъ до P. X. и ббль-шая часть этйхъ памятниковъ писана на папирусе, что, безъ сомнешя, отразилось и на самомъ характере знаковъ 1ератиче-скаго письма. Читается оно, въ отлич!е отъ 1ероглифическихъ знаковъ, только справа налево. Упрощенное иератическое письмо дало письмо демотическое, применявшееся въ торговой жизни. 1ерахмеелъ—(слав. 1ерамеилъ). 1) Пер-венецъ Есрома, правнукъ naTpiapxa 1уды Въ числе братьевъ его былъ Арамъ или Рамъ—праотецъ 1исуса Христа. I. имелъ многочисленное потомство; 2) сынъ Киса,— потомка Мерари, сына Лев1я,—Левитъ. Упоминается при распределен^ въ храме во времена Давида чередъ служены; 3) сынъ одного изъ царскихъ принцевъ (по 1 Пар. 36, 26 «сынъ царя»), ему. вместе съ дру-