* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

987 988 щенниковъ и ф'аконовъ. Но такая полная непосильныхъ трудовъ жизнь подорвала его здоровье, въ 578 г., по дороге въ Александрию, онъ умеръ на границе Египта, въ монастыре Касшскомъ (иначе Маръ Романа). Останки его были здесь до 622 г., а въ этотъ годъ перенесены въ Песильтсюй монастырь и торжественно тамъ погребены. Память его 1аковитами празднуется 28 ноября., 21 марта и 31 1юля. Трудамъ 1а-кова Барадея 5аковиты обязаны темъ гро-маднымъ успехамъ и тому подъему, который имела ихъ церковь при жизни его. Но дальнейшая история ихъ очень печальна. Почти все восточные императоры (кроме Зенона и Анастаая), ихъ преследовали. Съ падешемъ Византш къ преследовашямъ хриспанъ присоединилось гонеше отъ ма-гометанъ. Крестоносцы запретили имъ даже доступъ ко Гробу Господню, и съ этого же времени начинаются настойчивыя попытки Рима подчинить ихъ себе. Эта настойчивость иногда достигала цели, но недолго, Въ 1237 г. 1аковитскШ патр1архъ со многими епископами торжественно въ Iepyca-лиме отказался отъ всехъ ересей и подчинился Риму. Но это подчинеше, вызванное страхомъ передъ мусульманами, было непродолжительно. Также непродолжительна была ушя, заключенная: 1) при Инно-KeHTie IV и 2) въ 1442 ? . во Флоренцш. Въ 1552 году посломъ naTpiapxa Игнат1я IV въ Риме была заключена ушя, но существенна™ значешя не имела, такъ какъ не была признана самымъ патр1архомъ. Лишь въ XVII в. удалось обратить въ католичество 1аковитскаго naTpiapxa Симеона и съ техъ поръ narpiapiiiw престолъ 1аковитовъ занимали католики, 1аковиты же, не желавшее уши, не признавали ихъ своими па-тр1архами и имъ удалось даже добиться утверждешя своего naTpiapxa—и Порта вня-па голосу ихъ. Католически патр1архъ не былъ утвержденъ, а каеедру занялъ па-тр1архъ Матеш, ставленникъ 1аковитовъ, нежелавшихъ уши. И, такимъ образомъ, въ среде 1аковитовъ произошло разделеше; непризнанные Портой католичесюе патриархи продолжали все-таки считать себя па-тр1архами. Лишь въ 1850 году султанъ при-зналъ и католическаго naTpiapxa, при чемъ онъ съ этого времени de jure независимъ отъ 1аковитскаго. Каеедра его назначена въ начале въ гор. Алеппо, а съ1850 г. перенесена въ Мардинъ.Предпринимались неодно- кратныя попытки для возсоединешя 1акови-товъ и съ православною церковью. И хотя начало ихъ восходитъ ко временамъ Юстишана, однакоже до сихъ поръ почти ничего не достигнуто. Въ последнее время уже сами iaKO-виты стремятся къ этому присоединению. Въ конце пятидесятыхъ годовъ XIX ст. 1ако-виты, обезпокоенные успехами католической пропаганды, черезъ одного изъ своихъ митрополитовъ, выразили желаше соединиться съ церковью православно-вселенскою. Однако же, заявление это въ константинопольской naTpiapxm было встречено недоверчиво, что отчасти объясняется прежнимъ поведешемъ 1аковитовъ. всегда искавшихъ сближешя только подъ вл1яш-емъ чисто внешнихъ затруднешй, съ пре-кращешемъ которыхъ прекращались и переговоры объ уши. Къ этому же времени относится и ихъ просьба русскому послу о покровительстве 1аковитамъ, у которыхъ месопотамсюе 1аковиты-ушаты отняли церкви и имешя. Съ этого же времени со стороны русской церкви начинается интересъ къ 1аковитамъ. Особенно занялся вопро-сомъ о возсоединенш 1аковитовъ съ русской церковью жившш тогда въ Константинополе архимандритъ Софошя, посвятив-Ш1Й этому вопросу несколько статей и из-следовашй.Войны съТурщей положили, однако же, пределъ переговорамъ о возсоеди-ненш, и теперь лишь можно надеяться только, что въ будущемъ произойдешь это объединеше, ибо сами 1аковиты тяготеют ь къ нашей церкви «какъ планеты къ солнцу», Въ цветущее время 1аковитской церкви, naTpiapxy . анттхшскому было подчинено до 100 епископовъ, а въ XII в. патр!архъ ]аковитск1Й даже главенствовалъ надъ 10 ми-тропол1ями и 100 епискошями въ Сирш. Месопотамш, Малой Азш и на Кипре. Но гонешя, борьба съ католицизмомъ сильно понизили число ихъ. Печальный контрастъ съ прежнимъ широкимъ умственнымъ раз-вит^емъ составляешь и ихъ современное, коснеющее во мраке невежества, состояние. По свидетельству арх. Софонш, 50 летъ тому назадъ, 1аковитовъ было еще около 170—185 тыс. въ 23 епарх1яхъ. Ныне же собственно 1аковитовъ всего лишь около 80,000 и число епархШ только 9 Церковь 1аковитская управляется патр1архомъ, который выбирается епископами изъ своей среды. За нимъ стоятъ—мафр!анъ—назначе-Hie котораго посвящать епископовъ и утвер-