* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

903 904 Задушный человекъ—-холопъ, отпущенный на свободу по духовному завещант. Въ церковныхъ уставахъ Владимирам Ярослава задушный ч. причисляется къ цер-ковнымъ людямъ. Заиконоспасскш ставропипальный мужской монастырь въ Москве. Очень древняя обитель, причисленная ко 2 классу, необщежительная. Имеетъ два храма, одинъ изъ нихъ, соборный, построенъ царемъ Але-ксЬемъ Михайловичемъ въ!661 г. Какъвъ церквахъ, такъ и въ ризницахъ при нихъ, много памятниковъ церковной старины и, между прочимъ, крестъ съ 420 част. св. мощей разныхъ святыхъ. Зайцевъ, H. JI., проф. юевской академЫ) авторъ несколькихъ трудовъ о протестантизме, ум. въ 1872 г. Закваска см. опресноки. Заклинаше—изгнаше д!авола изъ человека чрезъ призываше имени Бож1Я. Во времена апостольсюя заклинашю подлежали только лица, одержимыя злыми духами (Марк. 16,17; Лука 10, 17; Деян. 5,16 и др.). Съ III в. заклинанья распространяются и на лицъ, вступающихъ въ церковь, на -томъ основанЫ, что, находящЫся вне общешя съ церковью, состоитъ во власти д1авола (I Кор. 5, 13), а потому актъ заклинашя былъ включенъ въ чинъ крещешя. Нагляд-нымъ же подтверждешемъ того, что закли-нашемъ изгоняется злой духъ, являлись сопровождаюиця заклинанье действия — ду-новеше и крестное знамеше. Составъ древ-няго акта заклинашя почти совпадаетъ съ современнымъ. Въ русскую церковь заклинаше перешло изъ греческой. Въ современ-номъ виде чинъ заклинашя въ первый разъ встречается въ Требнике Петра Могилы. Заклинатель—название лица, совершав-шаго въ древней церкви заклинашя надъ готовящимися къ крещешю. Первоначально обязанности заклинателя иногда несли на себе д1аконы, но уже съ IV в. право заклинателя вручается чрезъ известное церковное чиноположеше определеннымъ лицамъ. Законъ Божш, какъ предметъ препода-вашя, слагается—въ низшихъ школахъизъ церковныхъ молитвъ, свящ. исторш, объ-яснешя богослужешя и катехизиса, а въ средне-учебныхъ заведешяхъ къ этому присоединяется истор1я хриспанской церкви. На основанЫ церковныхъ законовъ (64 прав. VI всел. собора) и действующаго законодательства, ¦" ,одаван1ю 3. Б. допускают- ся только священнослужители, затемъ лица, окончивш1я духовную школу (не ниже семинарш), эфтя бы они и не были въсвя-щенномъ сане, и только въ виде изъят1я и въ случае нужды —лица, не прошедшая духовную школу. Законоучитель, кроме преподавания 3. Б., руководитъ молитвой уче-никовъ, чтешемъ ими Св. Писашя и рели-позныхъ книгъ, следитъ за исполнешемъ ими долга исповеди и причащешя, наста-вляетъ ихъ въ соблюдены правилъ церкви и т. д. Въ техъ учебныхъ заведешяхъ, где имеются домовыя церкви, законоучитель совершаетъ богослужеше. Наблюдеше за преподавашемъ 3. Б. принадлежитъ епар-Х1альному apxiepeio. Законоучители въ свет-скихъ училищахъ и учебныхъ заведешяхъ назначаются учебнымъ начальствомъ по сношенЫ съ епарх1альнымъ арх^ереемъ, Закхей—мытарь, о посещении дома котораго 1исусомъ Христомъ повествуетъ евангелистъ Лука (19, 1 — 10). См. слово «мытарь». Закхей (евр. праведный, справедливый). д!аконъ гадаринской церкви, обезглавленный въ 303 г. при Дюклет1ане въ Кесарш Палестинской. Пам. 18 ноября. баленсшй Каллистъ — сперва архид’1а-конъ белорусской епархш, а затемъ, после смерти белорусскаго епископа князя Чет-вертинскаго (1728 г.), администраторъ епархш. Однако, въ виду недоразуменШ между нимъ и могилевскимъ магистратомъ, обви-нявшимъ его въ отступленЫ отъ правосла-В1я и расхищенш церковнаго имущества, онъ въ этой должности былъ недолго и переведенъ былъ Сгнодомъ въ Межигорскш монастырь архимандритомъ. Залогъ въ большихъ размерахъ практиковался у евреевъ, при чемъ заимодавецъ, кроме залога, въ случае неисправнаго платежа, имелъ право распоряжаться по своему усмотренш, въ интересахъ своего обез-печешя, и остальнымъ имуществомъ должника (4 Ц. 4, 1; Неем. 5, 8; ср. ??. 18, 25). Ограничеше въ этомъ случае составляли законъ о субботнемъ годе и юбилее (Исх. 21, 2; Втор. 15, 1). Библейсюя постановления требовали отъ евреевъ снисходи-тельнаго отношешя къ должникамъ. Такъ, воспрещалось брать въ залогъ предметы первой необходимости и брать процентъ съ. ссуды (см. Вт. 24. 6, 10 —13, 17 и др.); на чужеземцевъ это ограничеше не распространялось (Вт. 23, 20).