* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
894 былъ избранъ жреб!емъ ап. Матеей (Деян. 1 15—26). Христианская церковь, руководясь гримеромъ апостоловъ, въ крайнихъ слу-чаяхъ тоже допускала жребш. Однако, къ этому npieMy относились осторожно, и въ Западной Церкви было несколько даже постановлений, запрещавшихъ жреб1й. Въ русской церкви можно указать нисколько слу-чаевъ применешя жреб1Я. Спорныя дела лицъ духовнаго звашя, которымъ присяга была запрещена, въ XVII веке решались жреб1емъ. Въ 1467 г.. новгородцы жреб1емъ решали, какому святому строить церковь. Жрецъ—Жречество см. язычество. Жуанъ де-Авила, аскетическ. писатель Западной церкви (XVI века), прозванный апостоломъ Андалузш. Его жизнь замечательна какъ образецъ выполнения евангель-скаго учешя объ отношенш къ себе и къ ближнимъ. Сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей, онъ отказывается о+ъ блеска светской жизни, поступаетъ въ монаше-скш орденъ францисканцевъ и раздаетъ все свое имущество беднымъ. Его проповедь, въ которой онъ вооружался противъ роскоши и богатства и которую онъ несъ по разнымъ городамъ Испаши, оказывала на общество сильное благотворное вл^яше. Но она же дала ему и враговъ. Обвиненный передъ инквизиц1ей, онъ отказался отъ самооправдания и его не могли ни въ чемъ обвинить. Скромный, нестяжательный и полный любви къ ближнимъ, онъ несъ всюду светъ и давалъ примеръ истиннохристианской жизни. Сочинешя его и про-"поведи изданы въ 9 томахъ. Жузе, Пантелеймонъ Крестовичъ, маг. бог., арабъ по происхождешю, род. въ Iepy-салиме (1871 г.). Духовное образоваше на-чалъ въ греческой духовной семинарш, затемъ въ Россш—въ виеанской семинарш, а по окончании ея—въ московской и казанской академ1яхъ. Кроме маг. диссертацш— «Мутазилиты, догматико-историческое изследоваше въ области ислама» поместилъ рядъ статей объ исламе въ «Прав. Собеседнике». Жуковск!й, ВасилШ Андреевичъ (1783— 1852), известный поэтъ, и въ своей жизни, и въ литературныхъ произведешяхъ про-явилъ себя истиннымъ хриспаниномъ. Юношей онъ уже обнаруживаетъ въ своихъ произведешяхъ высокШ интересъ къ рели-познымъ вопросамъ. Любимыми его темами въ этотъ возрастъ были вопросы о смерти, ! какъ благе, о добродетели, какъ основе жизни, и т. д. Релипозная настроенность его не покидаетъ никогда, но съ особенной силой она проявляется въ перюдъ его жизни за границей (съ 1841 г.). Поэз1я его все более и более проникается релипозными мотивами. Въ этотъ перюдъ онъ пишетъ богословсюя разсуждешя «О внутренней христианской жизни», «О промысле», «О вере», и пр. Онъ даже мечтаешь о переводе Новаго Завета на руссюй языкъ. По-следше дни его жизни подробно описаны въ воспоминашяхъ свящ. Базарова, его духовника. Когда о. Базаровъ прюбщилъ Ж., то готъ обратился къ своимъ детямъ: «Дети мои, дети! Вотъ Богъ былъ съ нами! Онъ самъ пришелъ къ намъ! Онъ въ насъ теперь»! Но передъ своей смертью онъ по-звалъ къ себе младшую дочь и велелъ ей сказать матери: «пойди, скажи матери, я теперь нахожусь въ ковчеге и выпускаю перваго голубя—это моя вера; другой мой голубь — терпеше», Последняя слова Ж. были обращены къ жене: «теперь остается только матер1альная борьба, душа уже готова». Журавлевъ (Андрей 1оанновичъ 1751 — 1813), прото1ерей, историкъ раскола старообрядчества, авторъ солиднаго труда «Полное историческое известие о старообряд-цахъ, ихъ ученш, делахъ и разноглааяхъ». Сначала былъ старообрядцемъ, но потомъ принялъ православ1е и былъ назначенъ священникомъ Охтенской церкви въ Спб, Спб. митрополитъ Митрополитъ Гавр'шлъ командировалъ Ж. на югъ Россш, когда тамъ среди старообрядцевъ возникло стре-млеше къ единоверию, и ему удалось обратить въ единовер!е значительную часть населешя посада Климовскаго, Журналъ для детей — духовное, нравственное, историческое, естествоиспытательное и литературное чтеше ,— еженед. изд. М. Чистякова, Спб,, 1851—1865 Жюбэ-аббатъ. Въ Pocciio пр'1ехалъ въ 1728 г. въ качестве воспитателя детей княгини Долгорукой, которая въ бытность свою за границей приняла католичество, Жюбэ, заручившись поддержкой князей Долгорукихъ и Голициныхъ (княгиня Долгорукая б. урожденная Голицина), велъ въ подмосковскомъ именш Голицина переговоры о соединеши церквей съ тверскимъ арх1епископомъ Оеофилактомъ Лопатин! скимъ.