* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

873 874 Есфирь, ??-евр., звезда, библейская жен- : щина, раньше наз. Гадисса, получила имя : E.. когда царь выбралъ ее за красоту себе ? въ жены, вместо гордой Астини. Тогда ? одинъ придворный Аманъ амаликитянинъ, не- ? довольный на ея пр1емнаго отца и воспи- ! тателя Мардохея, добился отъ царя указа ? объ истреблении всехъ евреевъ. Есфирь за- ] ступилась передъ царемъ за свой народъ, ? ц^ною собственной жизни вошла безъ до- 1 клада, вопреки этикету, пригласила царя : на пиръ, и здесь красноречивой защитой добилась уничтожения указа. Аманъ былъ повешенъ на той виселице, которую онъ уготовилъ Мардохею, а его 10 сыновей были убиты возставшими на враговъ 1удеями. Истор1Я Е. описана въ «Книге E.». а въ память ея евреи установили особый празд-никъ «Пуримъ». Память Е праведной празднуется въ неделю православ1я. Ефа—мера жидкости у евреевъ и хлеба у персовъ и вавилонянъ 1/10 гамора. что составляетъ 2 ведра (Исх. 5,10; Дан. 14,3; Числ. 28,5; Суд. 6,19). Ефаплема иначе «индит1я», родъ одежды св. престола, одеваемой наверхъ Ефесъ — малоазшсюй · городъ, столица Иконш, теперь Кючюкъ Мендерецъ, где ' устраивались празднества въ честь Арте-миды-Д^аны и находился ея храмъ, сожженный въ 365 г. до P. X. безумцемъ—Геро-стратомъ. Е. игралъ большую роль въ исторш церкви. Здесь былъ ап. Павелъ два раза во время путешествш, въ первый разъ оставивъ Акилу и Прискилу, а во второй, пробывъ самъ 2 года (Деян.18,19—26; Деян. 19 гл.), а позже писалъ хриаан. ефесской церкви послаше; здесъ жилъ апостолъ 1оаннъ и .кончилъ жизнь. Ефесская церковь упоминается въ Апокалипсисе на первомъ месте (Ап. 2,1—7), причемъ первымъ епископомъ наз. Тимофей, поставленный ап. Павломъ. Здесь, наконецъ, происходилъ 3-1Й вселенский соборъ и 5 поместныхъ: 1) о праздновали Пасхи (196 г.), 2) о низложенш епи-скоповъ и выборе митрополита (400 г,)} 3) о деле BacciaHa, 4) называемый разбой-ничьимъ, 5) по поводу постановлены хал-кидонскаго собора (475 или 477 г). Ефессюе отроки спящ1е, пр предашю 7 свв. отрокрвъ—Максимшнанъ^Мартишанъ, 1амвлихъ, ДюнисШ, Антонинъ, 1оаннъ, Ек-закустод1анъ—отказавшись отъ блестящей карьеры, перешли въ христ1анство и, спасаясь отъ генешй Деюя, укрылись въ пе- щере. Отъ долгаго поста они ослабели и заснули. Тогда Деюй велелъ замуровать ихъ и они проспали чудесно 178 л. до цар-ствовашя 0еодос1я Вел. Между темъ многое изменилось, восторжествовала хриспанская церковь, и юноши производили необычайное явлеше своимъ древнимъ видомъ. Скоро они снова заснули до все^бщаго воскре-сешя, успевъ разсказать жителямъ свою чудесную исторш. Съ гбхъ поръ къ месту ихъ сна, пещере совершаютъ паломничества благочестивые люди, въ томъ числе изъ русскихъ ее посетилъ Даншлъ въ XII в., который узрелъ св. мощи. Пам. 4 авг. Ефесяне — послаше къ ефесянамъ ап Павла, где раскрывается христологическое учеше о Лице Сына Бож1я и Св. Церкви, на* писанное между 60 и 63 г. въ римскихъ узахъ, какъ установлено изследовашями и толкователями св. 1оанномъ Златоустомъ и др., а не въ узахъ кессар1йскихъ.Оно имеетъ общее значеше и, по сравненш съ другими посланиями, отличается высотою содержа-шя и глубокой восторженностью, устанавливая принципъ главенства Христа въ церкви и единство всего небеснаго и зем-наго въ Его лице. Попытки отрицать подлинность послашя не привели къ положи-тельнымъ результатамъ. Чрезъ все много-объятное содержание послашя проскальзы-ваетъ мысль, что христ1анство принесло намъ, высцпя, небесныя благословенья, а именно: прощеше и искуплеше отъ греховъ. За это апостолъ благодаритъ Бога и просить ниспослать благодать Духа Святаго верующимъ для полнаго укреплешя истины. Апостолъ сравниваетъ прежнее и теперешнее состояше хриспанъ въ пользу последняго, подтверждая на собственномъ примере: онъ, хуливипй некогда Христа, по дороге въ Дамаскъ получилъ открове-Hie и ныне является служителемъ величайшей «тайны Христовой». Въ конце онъ раскрываетъ, въ чемъ заключается правда и святость по хриспанскому учешю, требуемая велич!емъ хриспанства и, призывая верующихъ къ борьбе съ врагомъ духов-нымъ оруж1емъ, посылаетъ свое апостольское благословеше. Ефивъ—греч, юноша, св. мучен. Пам. 30 шля. Ефодъ—верхняя одежда первосвященника (Лев. 8,8). Ефодъ состоялъ изъ двухъ ку-сковъ матерш, сотканной изъ золота, вис-• сона и шерсти—пацинтоваго, пурпуроваго