* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

871 872 Ермолай—по-греч. народовещатель, свя-щенномученикъ, пам. 26 шля. Еросъ по-греч. любовь, воинъ, св. муч., пам. 24 шня. Еротшда—по-греческ. любезная, св. муч. пам. 27 окт. Ерпен1й ©ома (1584—1624), голландскШ ученый—ор1енталистъ, написавшей следую-щ1я сочинешя: «Арабсюй переводъ Новаго Зав.» и «Пятикнижия», «Арабская грамматика», «Еврейская грамматика» и др. Есевонъ—1) городъ, лежалъ, по свидетельству Библш, къ вост. отъ Мертваго моря (Есванъ), былъ столицей амореевъ (Числ. 21, 26), принадлежалъ маовитянамъ сначала, затемъ перешелъ къ амореямъ, а потомъ къ евреямъ колена Рувимова. Здесь же въ IV и V в. была каеедра епископа; 2) имя израильскаго судьи, действовавшая 7 летъ после 1ефая (Суд. 12, 8—10). Есперъ—по-греч. вечеръ, рабъ, св. муч., пам, 2 мая. Естествознан1е — совокупность наукъ, изследующихъ природу, строеше вселенной и законы, ею управляюице. Изучеше природы открываетъ человеческому разуму красноречивое доказательство бьтя Бож1я. Съ давнихъ поръ получила распространеше мысль, усердно поддерживаемая агности-цизмомъ, что Бога нельзя познать чрезъ изучеше природы. Однако мнете это ложно: Богъ не обрекъ человечество на полное неведеше относительно тайнъ сущаго; наоборотъ, Онъ понуждаетълюдей трудиться и въ поте лица отыскивать истину, этотъ живительный хлебъ души. Естественно-научныя открьтя целымъ рядомъ такихъ истинъ разъясняютъ чудеса Бож1я, приво-дятъ насъ къ лицезрению величия Бога, къ синтетическому веденш м1роздашя. Современное состояше наукъ о природе даетъ неисчерпаемое обшие доказательствъ бьтя Бож1я, Который одинъ только можетъ укрепить наши надежды. «Чудесны свидетельства Твои» сказалъ пророкъ Иса!я; «имея вокругъ себя», добавляетъ Апостолъ язы-ковъ, «такое облако свидетельству мы безбоязненно будемъ проходить предлежащее намъ поприще». Въ естественныхъ наукахъ таится много убедительныхъ данныхъ, являющихся драгоценнымъ оруд!емъ при изложение доказательствъ въ пользу веры. Естествознаше описываетъ намъ множество неслыханныхъ, любопытныхъ чудесъ, кро- ющихся и въ астрономж, и въ геолопи, и въ бюлопи, и въ физике и химш, причемъ все науки согласованно стремятся къ единой цели, къ прославленш мудрости и благости Творца. Ибо только Провидеше есть Богъ всехъ познанШ, ибо «Богъ зна-шй Господь есть». (Притч. Сол. II, 6). Такимъ образомъ естествознаше не святотатство, но светочъ релипозныхъ искашй, созданный по милости Бож1ей и дающш новый и величайшШ поводъ къ почитанию и словословш Божества. Этотъ взглядъ въ последнее время усваивается виднейшими представителями церкви. Папа Левъ XIII говоритъ, что Библ1я и наука о природе одинаково свидетельствуютъ о Боге, а его преемникъ ПШ X въ энциклике Aeterni Patris отъ 8 сент. 1907 г. пошеЛъ еще. дальше и призываетъ: «Съ горячностью прилагайте стараше къ изученш наукъ естественныхъ». Хрйспанское сознаше должно любить истинныя науки, въ томъ числе естествознаше, какъ умственную родственницу веры, какъ первое благо, ибо оно не можетъ забыть словъ Спасителя: «истина свободитъ вы». (1оан. VIII, 31—32). Ессеи—иудейская секта, составлявшая общину въ пустыне Енгеди у Мертваго моря. Община 4000 ессеевъ была замкнутой, походила на орденъ монаховъ: вступающ1й подвергался всяческимъ испыташямъ въ течете несколькихъ летъ, какъ-??: омовешя. последняя страшная клятва и проч. Исто-рическ!Я данныя о Е. невелики и неточны; известенъ лишь 1уда, первый изъ секты (110 г. до Р X.) при Антигоне. Многочисленная община жила на коммунистиче-скихъ началахъ, заработанное считалось об-щимъ, подчинеше всехъ старшимъ равнымъ. отрицала роскошь, рабство и проч. Ихъ веровашя, весьма смутныя, базировались на св. Писанш Ветх. Завета,-они верили также въ силу фатума. Замечательно учете Е. о душе, по которому она, оторвавшись первоначально отъ тончайшая эфира, закована была въ телесную оболочку й ждетъ смерти, чтобы свободно и радостно возвратиться къ первоначальному бытш на небо. Есхолъ--по-евр. виноградная кисть, весьма плодородная местность и ручей на северъ отъ Хеврона, теперь Ваделель-Халиль; сюда впервые пришли соглядатаи земли обетованной и принесли въ стань израильскШ виноградную кисть такой величины, что два человека едва несли ее.