* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
771 772 это важнее,—учить насъ ДостоевскШ,—и только после этого будетъ иметь значеше и все остальное: и обрядъ, и молитва, и вся внешняя сторона религш. Безъ души, безъ любви къ людямъ релипя—одна лишь форма, лишенная содержашя. Даже подвижничество, не говоря уже о простой обрядности, теряетъ свою цену, разъ оно замыкается въ себя и эгоистически забываетъ о другихъ, о служенш другимъ, о любви къ людямъ. По его убежденш, тайна истинно-хриспанской 'настроенности и вместе истинно-счастливаго самочувсгая заключается, какъ это видно изъ романа «Бр. Карамазовы», не въ одной лишь вере въ Бога и глубокой преданности Ему. Печаль, тоска, уныше, подавленное самочув-CTBie, чуждое малейшихъ крупинокъ счастья, все это неизбежный уделъ того, кто стоитъ въ ложномъ отношенш къ самому себе, а чрезъ это и къ другимъ,—кто свое «я», свой эгоизмъ ставитъ на первое место. Пока человекъ думаетъ о себе—о своей ли выгоде, о своемъ ли покое, о с^астьи ли, объ удовольств1яхъ, даже о смысле своей жизни, до техъ поръ ни счастье, ни смыслъ жизни не дадутся имъ. Страдашя, по Достоевскому, не только даютъ человеку ключъ къ сочувственному понимашю чу-жихъ страданш, чужого горя, не только делаютъ его нравственно более чуткимъ и жизненно более опытнымъ, но и служатъ некоторымъ искуплешемъ за грехи,—за скверное, безнравственное и безбожное прошлое. Страдашя, поэтому, иногда являются настоящимъ благодеяшемъ для человека, и онъ самъ жаждетъ ихъ. Въ связи съ излюбленной идеей Достоевскаго о бла-готворномъ значенш страдашя, смирешя и покаяшя необходимо отметить необыкновенно глубокую, всеохватывающую мысль его о виновности и ответственности каж-даго предъ всеми и всехъ предъ каждымъ. «Достойно есть» или «Милующая>»г икона Бож)ей Матери находится на ?????. На~ звана икона такъ потому что по предашю, архангелъ Гавршлъ, явивцпйся въ келье, воспелъ предъ нею хвалу Богородице словами «Достойно есть» и т. д. Произошло это въ X в., съ техъ поръ молитва эта получила вселпрную известность и поется словами арх. Гавршла, имъ же перстомъ начертанными на каменной доске. Съ нея снято несколько кошй. Икона чудотворная. Празднуется 11 шня н 13 ?юля . Доцентъ (лат.)—назваше преподавателей высшихъ уч- заведешй, взятое изъ Герма-ши. Въ духовныхъ академ1яхъ доцентами могутъ быть лица. имеющ1я степень не ниже магистерской. Въ каждой академш полагается не менее 10 доцентовъ, при чемъ это число можетъ увеличиваться въ зависимости отъ числа освобождающихся профессорскихъ каеедръ, который замещаются доцентами. Въ академическихъ сове-тахъ Д. пользуются лишь правомъ совещательная голоса. Драконъ. Упоминается въ неканонической части книги прор. Даниила (Дан. 14, 23—27), где говорится о поклоненш ему вавилонянъ. Драконъ въ представленш ихъ обладалъ всеми свойствами хищныхъ и злыхъ животныхъ. Упоминаше о драконе (зм1й), находится еще въ: Исход. 7, 15, Втор. 32, 33 и др, и въ Апок. 12, 3—17; 13. 2—11 и др., при чемъ > ап. 1оонна подъ словомъ драконъ иносказательно понимается искуситель-д1аволъ. Древинскш Лаврентш участвовалъ въ 15% г. на брестскомъ соборе, отвергшемъ ушю. Одинъ изъ стойкихъ защитниковъ православной веры и борцовъ съ ушей и католичествомъ. Древо жизни и древо познан!я добра и зла. О первомъ изъ нихъ повествуется въ Библш, какъ о дереве, которое не только украшало рай и давало плоды, но и обладало особымъ свойствомъ: его плоды сообщали вкусившему ихъ вечную продолжительность жизни. (Б. 2, 9) и (Б. 3, 22). Указанное свойство дерева уже потеряло свое значеше для перваго человека после грехопадешя, а потому и самый доступъ къ этому дереву ему былъ прегражденъ (Быт. 3 22). Представление о «древежизни» имелось не только у евреевъ, но на осно-ваши дошедшихъ до насъ памятниковъ оно существовало, съ некоторыми изменешями, и у многихъ древнихъ народовъ аршской расы. Напр., въ представленш индусовъ, украшешемъ рая служило дерево, которое давало сладкш сокъ. Всяюй, вкусившш этого сока, становился безсмертнымъ. Затемъ, представлешя о рае и о райскомъ дереве безсмерт1Я содержатся въ легендахъ Китая, предашяхъ Египта, и т, д. Совпадете предашй древнихъ народовъ о чуд-номъ райскомъ дереве безсмерт1я съ ска-зашемъ Библш о древе жизни неопровержимо говоритъ въ польза того, что древо