* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
757 758 вследъ идетъ целый рядъ выдающихся систематиковъ, какъ ГеоргШ Конисскш, ИринеЙ ФальковскШ, Горсюй и др. Съ половины XVIII века обнаружилось сильнее стремление къ освобожденно отъ западной схоластики и стали появляться изложения догматовъ не на латинск. яз., а на русскомъ. Таковые были системы: митр, моек. Платона, арх Макар1я, митр. моек. Макар1я, apxien. черниг. Филарета, еписк. Сильвестра, прот. Малиновскаго и мн. др. Тогда же стали появляться и догматическая изеледовашя по частнымъ вопросамъ, при чемъ мнопя изъ нихъ, какъ со'чин. Стефана Яворскаго и др., важны и для нашего времени. Додо—св. препод. грузинский, гареджскШ чудотворецъ, происходилъ изъ кахетин-скихъ князей Вачнадзевыхъ. Провелъ5л1зтъ съ учителемъ своимъ, великимъ аввой, преп. Давидомъ, затемъ основалъ себе обитель въ честь Преев. Богородицы и 25 л. управлялъ ею Обитель закрыта св. Cvho-домъ въ 1881 г За великая подвиги иночества и святую жизнь Господь прославилъ Д. чудотворешями. Скончался Д. въ глубокой старости въ начале VII века и пре-цанъ землЪ въ своей пещере. Въ 1881 г. мощи пр. Д. перенесены въ обитель св. Давида. Пам. въ среду по Вознесенш Докетизмъ—(отъ греч. — ??????-казать-ся)—учеше, по которому Христосъ не имелъ действительна™ тела, Его явлеше было только призракомъ, Его тело- фантомомъ, Его рождеше и смерть—видешями. Ересь эта идетъ изъ глубокой древности и возникла изъ мысли, что причина всякаго зла есть матер1я, а потому Христосъ не имелъ связи съ матер1альнымъ м1ромъ. И апостолы, и первенствующая церковь рано осудили это ложное учеше, вошедшее во все гнстическ. системы. Докеты—греч.-еретики, учивише, что Господь 1исусъ Христосъ приходилъ. на землю не въ истинномъ теле человеческомъ, но лишь въ видимомъ подобш плоти. Докторъ—учитель, а впоследствш носитель высшей ученой степени. Впервые обычай усвоять ученымъ зваше «доктора» воз-никъ въХН в. въ Болонье на юридич. факул., затемъ появляются и Д. богослов1я, получа-BLuie степень отъ папы или канцлера унив., какъ постояннаго уполномоченнаго папы. Д. степень, помимо незначительныхъ местныхъ отлич1Й, давала право на получение докторской шляпы, пурпурно-красной и четырех- угольной, которая выдавалась канцлеромъ унив. въ торжественномъ собранш. Для получения степени нужно было пройти все низш1я академичесюя ступени— экзамены, диспуты, пробныя лекфи и др. После вве-дешя реформами прави удостаивать степени д. перешло отъ папы къ местнымъ го-сударямъ, причемъ Д. давалъ клятву оказывать послушаше не папе, а государю съ обязательствомъ держаться Аугсбургскаго исповедания. Д. получалъ право всюду про-поведывать, преподавать и защищать веру. Затемъ было принято удостоивать степени Д. honoris causa особенно заслуженныхъ деятелей въ науке и въ церковн . служенш Въ XVII в. Д. богослов!я носили титулъ «превосходительства». Для достижения Д-ствэ требовалась диссертац1я на лат. яз., экза-менъ передъ факультетомъ въ виде лат диспута о тезисахъ диссертацш и речи на лат. яз. Такой порядокъ сохранился и до настоящаго времени въ немецк. унив. и отту да перенесенъ былъ и въ наши универ. и въ 1869 г. въ духовн. акад. со времени введе· шя новаго устава, но. конечно, безъ латин-скаго языка. Долгъ и должники въ Библш. Отноше шя у евреевъ между должникомъ и заимо: давцемъ рисуются по Св. Писанш такъ: 1) кредиторъ не долженъ былъ притеснять своего должника и угнетать его ростовщи-чествомъ. Въ субботнш годъ, когда земля оставалась безъ обработки, онъ могъ требовать уплаты долга только отъ чужеземца, но не отъ израильтянина. Вероятнее всего, что это—отсрочка платежа до сле-дующаго года; этотъ законъ всегда соблюдался, даже после возвращешя изъ вавилонскаго плена, Должникъ обязанъ платить свой долгъ. При стесненныхъ обстоятель-ствахъ они убегаютъ отъ своихъ кредито-ровь. Такъ, къ Давиду, убегавшему атъ преследовашй Саула, присоединилось много должниковъ Для обезпечешя долга заимо-давецъ могъ требовать залогъ, однако, не слишкомъ обременительный для должника. Онъ не имелъ права входить въ домъ его для выбора вещи. Считалось жестокостью брать вола у вдовы. Если въ. залогъ бралась одежда бедняка, то заимодавецъ обязанъ былъ возвратить ее до захода солнца. Иногда доходило до закладывашя свободы своей или детей своихъ. что запрещалось закономъ. Съ уплатой долга залогъ возвращался. При неуплате въ срокъ кре-