* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

673 674 некоторые епископы Египта и въ числе нихъ епископъ Петръ Александрией. Они тайно прибывъ въ Константинополь, ночью въ церкви Гр: Б. посвятили въ епископы Максима. Но несмотря, на это народъ и импер. ©еодосш были на стороне Григор1я и онъ остался на каеедре и отдался Д'Ьлу еще съ большей энерпей. Въ это время указомъ импер. Оеодоая православная вера должна была быть верой всей имперш. ApiaHCKifl епископъ Демофилъ принужденъ былъ отречься отъ каэедры, и она по просьбе Оеодоая и народа перешйа къ Григорш. Въ то же время, чтобы указу придать более силы, былъ созванъ соборъ> который получилъ назваше второго вселен-скаго Константинов собора. Во время собора умеръ председатель его Мелетш, и председательство перешло къ Григорш. Мягкость и душевная доброта Г. послужила на пользу врагамъ его. Они внесли своими раздорами большую смуту въ дела собора и Г., не желая служить причиной раздора, отказался отъ занимаемой имъ архкпи-скопской каеедры. Онъ удалился въ 381 г. въ родной Наз1анзъ и здесь до 383 г, упра-влялъ церковью. Время, въ которое жилъ Гр. Б., было отмечено не только появлетемъ различныхъ ересей, начиная съ ар1анства, но также и нарождешемъ новаго направле-шя богословской мысли, — представители коего вопросы веры хотели подчинить разуму, совершенно не придавая значешя вере. Въ лице Г. Б. церковь имела ревностного защитника веры, попираемой мало-в^емъ. Значение трудовъ Г. здесь громадно. Благодаря своимъ блестящимъ даровашямъ, &нъ метко вскрываетъ всю несостоятельность этихъ ученш. Въ ярких!> краскахъ изображаетъ онъ противоположность между ограниченностью нашего ума и предметомъ- его постижешя—неизсл1Ьди-мымъ Божествомъ. Указавъ на невозможность полнаго постижешя Бога, въ его существ^, какъ стоящаго выше всякихъ опредЪленш и представлешй, Г. даетъ рядъ цЪнныхъ указашй для познания Бога постольку, поскольку деятельность его проявляется въ Mipe. Т, о. разница между Г. Б. и его противниками въ делахъ веры выражалась следующимъ сравнешемъ:—по Г Б. Богъ—тотъ непостижимый идеалъ, стремясь къ Которому разумъ человеческий совершенствуется и очищается. ApiaH-ствующ!е,—1) полагая, что разумъ челове- ческий способецъ постигнуть Божество, низводили Его на степень земного и 2) исказили учеше о Лицахъ Св. Троицы, а потому Г. Б. даетъ, въ : опровержеше ихъ лжеучения законченное догматическое толко ваше о Лицахъ Св. Троицы. Въ этомъ изложенш съ полнотой и ясностью дано православное учеше о Лицахъ Св. Троицы и это самая крупная и важная сторона богословской деятельности Г. Б. Кроме того въ догматическомъ отношешй особенно важными еще являются: 1) «Пять словъ о богословш», за нихъ ему дано назваше Богослова, 2) О поставленш епископовъ и о догмате Св. Троицы, 3) «О соблюденш добраго порядка въ собеседованш о Боге». Всего имъ написано 45 словъ, 243 письма и нЪсколько поэтическихъ произведен^. Какъ проповедникъ, Г. Б...производилъ на слушателей неотразимое, захватывающее впечатлеше. Силою своего слова онъ вер-нулъ Константинопольской православной церкви ея первенствующее место. Сделавшись въ Константинополе главою церкви, онъ по отношешю къ иномыслящимъ про-явилъ самую широкую терпимость, ему чувство мести было совершенно чуждо. За всю свою жизнь онъ никого не обиделъ, никому не причинилъ зла. Самоотверженный и преданный другъ Вас. Вел., ходатай, за бедныхъ и угнетенныхъ—такимъ является онъ въ жизни. Въ заботахъ о церкви онъ всегда поступался своими личными .жела-шями. f 389 г. Пам. 25 Января. Григорш Неокесаршскш, именуемый 0ав-матургомъ, т. е. чудотворцемъ, родился около 221 года въ Понте Жизнеописаше его известно отчасти изъ его собствен-ныхъ произведенш, отчасти въ творешяхъ Григор1Я Нисскаго, Васил1я Великаго и бл. 1еронима. По этимъ гиорешямъ видно, что Гр. Н. былъ сынъ богатыхъ ревностныхъ язычниковъ. Настоящее имя его было 0ео-доръ (богодарованный). До 14 летъ, пока живъ былъ его отецъ, Гр. былъ также язычникомъ. После смерти его отца, мать erOj желая видеть въ немъ общественнаго деятеля, отдала въ общественную школу. Но здесь Гр. пробылъ недолго и уже самъ перешелъ въ Kecapiio къ знаменитому философу Оригену. Подъ руководствомъ этого гешальнаго философа-богослова Гр. изу-чилъ логику, физику, геометр'ио; астроно-I М1Ю, и какъ венецъ всего этого метафи-! зику и богослов1е; здесь же онъ познако- 22