* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

653 654 проявляется лишь изредка въ промежут-кахъ· человеческая знашя. Онъ, Г., не ??-шаетъ вопроса о томъ наступитъ ли когда, нибудь полная свобода, но говоря о хри-cTIaHCTB'b и откровенш, учитъ, что въ Воз-вещенномъ намъ Слове Божш мы имеемъ возможность: руководиться разумомъ. Человеку доступно естественное богопознаше, но безъ страха познаше, .разумъ можетъ повести, къ атеизму и суеверно. Богъ удер-живалъ людей отъ идолопоклонства чрезъ Авраама, Моисея й синайское законодательство. Когда власть перешла къ пророкамъ, затемъ къ царямъ, люди впали въ грехъ. Богъ послалъ Христа для возстановлешя Царства Бож1Я, которое теперь зарождается вновь и наступитъ со вторымъ пришесгаемъ Христа. Люди должны себя вести такъ, чтобы быть вполне его достойны и идеа-ломъ для него служитъ исполнеше долга, свободное подчинение воле Божьей «Иде же Духъ Господень, ту свобода». Гобчанскш, 1оаннъ Мироновичъ, свящ., кончилъ курсъ волынскоЙ семинарш въ 1891 г. и назначенъ былъ священникомъ въ с. Посовину, Дубенскаго уезда; въ 1896 г. по болезни вышелъ за штатъ, но черезъ годъ поступилъ свящ. въ с. Колоденку, ро-венск. уезда. 21 августа 1899 г. въ цвете летъ (30) Г. умеръ. Въ семинар!яхъ еще и теперь проходятъ его «Опытную психолопю», книгу, которая стоила автору несколькихъ летъ труда, здоровья и которая за науч-ныя достоинства удостоена премш митроп. Макар1Я. Говоровъ, Алек. Васильев., конч. ворон, дух. семинарш и затемъ въ 1879 г. пре-подавалъ въ каз. дух. академш греческш языкъ до 1884 г. когда назначенъ былъ инспекторомъ академ. Въ 1892 г. былъ назначенъ экстра ординар, профессоромъ. Изъ его сочинешй необходимо отметить: «Св. ГригорШ Богословъ, какъ хриспансюй поэтъ», «Ораторское искусство въ древнее и новое время», произношеше греческой буквы ? и др. Гов'Ьше.—Такъ называется благочестивый обычай православной греко-россШской церкви, состоящш въ томъ, что въ одну изъ седмицъ какого-либо поста (преимущественно вел. поста), если не всю седмицу, то два - три дня оной, до приступлешя къ исповеди и причащенш Св. Таинъ. хри-спанинъ воздерживается не только отъ сладкихъ снедей, но и отъ .умеренная вкушешя самыхъ проетыхъ и при этомъ ежедневно ходитъ въ церковь для участво-вашя въ совершаемомъ тамъ богослуженш и молитве. Весьма интересно и полезно проследить корень этого слова: въ санскр. го—речь, особенно въ смысле духовномъ. hava — жертвоприношеше; гу — жертвователи. Следовательно, судя по этому, можно думать, что въ древности говеше состояло въ молитвахъ соединенныхъ съ жертво-приношешями. Гов'Ьзнянская икона Бож1ей Матери находится- въ Говезнянской церкви Минской губ. Прославилась чудесами въ 1692 г Гогъ и Магогъ—царь и страна, упоминаются у 1езек. (38, 39), Апокалипс. (20, 7). Гогъ, князь Роша, Мешеха и Эувала жилъ въ стране Магоге, по преданш былъ ские-скимъ царемъ. Въ VII в. до. P. X. онъ на-велъ ужасъ и разграбилъ Сарды, Египетъ, Аскалону въ Малой Азш. Съ ратью эею-повъ, лив1йцевъ и персовъ Г. нападаетъ на Палестину, но 1егова выступаетъ на защиту своего народа, и уничтожаетъ хищниковъ, гибнущихъ на горахъ Израиля. Гоголь, Николай Васильев. (1809—1852 г.), какъ релипозный мыслитель Происходя изъ православной малороссшской семьи, въ роде которой былъ священникъ, Г. все время былъ проникнуть глубоко истинною релипозностью, которая никогда не покидала’ его, спасла въ ранней молодости отъ самоубШства, а въ последше годы жизни была источникомъ отрады. Отправившись за границу, въ Риме Г. подвергается опасности попасть въ сети польско-католической агитацш. И та же религюзность удержала его въ недрахъ православ'ш. Г. задается мыслью написать обширный трудъ на сюжетъ, данный ему Пушкинымъ, «Мерт-выя души». Въ 1842 г. вышла первая часть, которая не удовлетворила его грандюзнымъ замысломъ. Вдали отъ Россш,—Г. испыты-ваетъ тоску. Въ религш, постахъ и молитве находитъ онъ утешеше. Вышед-ш1Я въ 1846 г.: «Выбранныя места изъ переписки съ друзьями» свидетельствуютъ объ истинно христ1анскомъ настроены Г Онъ осуждаетъ свою писательскую деятельность и для спасешя душй совершаетъ въ 1848 г. паломничество ко Гробу Господню. Онъ впадаетъ въ глубоюй мистицизмъ, подъ вл1яшемъ котораго за несколько времени до смерти сжигаетъ вновь написанную 2-ю часть «Мертвыхъ Душъ». Онъ гото-