* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

587 58 8 такое важное значеше, что поставляли въ зависимость отъ нея всю судьбу и все спасение человека. На вопросъ народа: «ч,то сотворимъ, да д’блаемъ д'Ъла Бож1Я», Господь отв-Ьчалъ: «се есть дело Бож1е, да веруете въ Того, Его же посла Онъ; в'бруяй въ Сына имать животъ вечный». На вопросъ темничнаго стража: что ми подобаетъ тво-рити, да спасуся, ап. Павелъ и Сила отвечали: веруй въ Господа 1исуса .Христа, и спасешися ты и весь домъ твой. «Верую-щимъ во имя 1исуса дадеся область чадомъ Божшмъ быти». Вера и Разумъ—богословско-философ-скш журналъ, издающшся въ Харькове съ 1884 года; основанъ арх1епископомъ Амвроаемъ. Первымъ редакторомъ былъ о. Кратировъ.. Некоторые вопросы получили на страницахъ этого журнала особенно подробную и обстоятельную разработку. Таковы вопросы: изъ области ветхозаветной и новозаветной исторш, изъ русской церковной исторш, изъ исторш западной церкви и др., а также мнопе вопросы рели-гшзно-философскаго знашя. На первыхъ порахъ издашя, журналъ произвелъ необычайное оживлеше въ среде духовной журналистики, напомнившее въ этомъ отношенш шестидесятые годы, когда появлялись пер-выя духовныя публицистичесюя издашя, вызывавнпя много различныхъ надеждъ и ожиданш. Вера и Церковь—духовный богословско-апологетическш журналъ, издававшШся въ Москве съ 1899 года и обязанный своимъ возникновешемъ законоучителю императорская лицея въ память цесаревича Николая въ Москве, священнику 1оанну Ильичу Соловьеву, который и былъ редакторомъ-издателемъ журнала. Задачей новаго журнала было объявлено апологетическое рас-крьте благодатной истины православной церкви для искренно ищущихъ ее, но обольщаемыхъ рацтнализмомъ. Съ первыхъ же шаговъ, «В. и Ц.» привлекла на свои страницы лучиня богословсюя силы Москвы. Но журналъ просуществовалъ не долго и въ 1900-хъ годахъ прекратилъ свое существование. Вера св. мученица—дочь знаменитой хриспанки - римлянки Софш; 12 летъ отъ роду пострадала за веру во Христа вместе со своими сестрами: Надеждой и Любовью въ царствоваше императора Адр1ана во II веке по Р. Хр. Въ VIII столетш мощи ихъ были перенесены изъ Рима въЭльзасъ, где и доселе показываютъ ихъ гробъ. Btpa Александровна, девица-молчальница Кто она и откуда—не известно. Въ 1834 г. странницей явилась она въ г. Тихвинъ. Въ 1852 г. ушла въ Валдай, но по дороге по безпаспортности была арестована и заключена въ острогъ. Черезъ полтора года была определена въ Сырковъ монастырь, где и скончалась 6 мая 1861 г., проведя въ молчаши около 8 летъ. Вероотступничество. Уклонешя отъ хриспанской веры выражаются въ фор-махъ суевер1я, холодности и равнодуция къ вере (индиферентизма), сомнешя (или скептицизма), богоотступничества и невер1я (или атеизма). Вера христ1анина должна быть разумная, т. е. она должна иметь достаточное основаше. Она можетъ быть выше разума, но она не должна быть въ противореча съ разумомъ. Въ противномъ случае, когда человекъ, по выраженш апостола, осуетился въ помышлешяхъ своихъ и объюроделъ (1оан. 6,28,29), вера, становится суевер1емъ, т. е. тщетною, неразумною верою. Cyeeepie возникаетъ тогда, когда или обыкновеннымъ земнымъ вещамъ усвояютъ таюя силы и ожидаютъ отъ нихъ такихъ действ!й, каюя можно усвоить и какихъ можно ожидать только отъ Бога, или же Богу усвояютъ и ожидаютъ отъ Него того, чего не следуетъ ожидать и что унижаетъ имя Бож1е. Первый родъ суевер1я выражается въ следующихъ видахъ: а) идолопоклонства, когда человекъ, по выражению апостола, изменяетъ славу нетленная Бога въ подобие образа тленна человека и птицъ и четвероногъ и гадъ, (Римл. 1,25), б) гаданья или ворожбы, когда вместо того, чтобы ' предоставить себя и свою жизнь божественному провиденш, пытаются проникнуть въ сокрытое отъ человека будущее, чтобы, сообразно открытию, располагать свои дела, г) волшебства или магш, когда призываютъ къ тому на помощь злого духа, д) веры въ .привидешя и спиритизмъ, когда думаютъ, что умерцне и вообще каюя-то таинственныя силы могутъ по желашю человека являться и вступать въ общеше съ нимъ, или же независимо отъ его воли безцельно тревожить его, быть какимъ-то пугалищемъ для него. Все эти виды суевер1я оказываютъ очень вредное вл’шше на нравственную жизнь, безпорядочно смешивая высоюя истины и