* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
585 586 ность можетъ и должна быть гтредметомъ любви. След., вера касается вс%хъ силъ души, она проистекаетъ изъ глубины нашего существа, приводить въ движете умъ, волю и чувство, и не есть только холодное признаше или даже лишь вероятное предположение, а есть энергическое, горячее и полное, не требующее искуствен-ныхъ логическихъ доказательствъ, уб'Ь-ждеше въ истинности Того, въ комъ мы живемъ и движемся и есмы. Откуда проистекаетъ в^ра? Где основаше непосредственной уверенности въ бытш Бога и въ истинности всего открытаго намъ Богомъ? Основаше веры въ некоей таинственной связи нашей души съ Богомъ и вообще съ истиною. По слову ап. 1оанна, самъ Духъ Божш свидетельствуем въ насъ объ истине. (1оан., 5,6). Въ силу этой таинственной связи души человеческой съ Богомъ и язычники невольно стремятся къ Богу, какъ къ своему первоисточнику. Въ силу этой же связи души съ истиною вообще мы при научныхъ изследовашяхъ своихъ нередко какъ бы предчувствуемъ и предугадываемъ истину, не проходя длинныхъ рядовъ раз-суждешй. Но это предчувств*1е существующая и живущаго среди насъ Бога въ начале бываетъ, естественно, неяснымъ и нетвердымъ. Выясняется и укрепляется оно—въ среде языческаго Mipa разсматрива-шемъ видимаго творешя (по свид. ап. Павла въ посланш къ римлянамъ, Гл. 1,19,20), а въ среде хриспанскаго Mipa—изучешемъ откровенная Слова. Слово это , охотно воспринимается человекомъ правдивымъ, т. е. внемлющимъ первобытному голосу въ глубине души своей. Потому Господь 1исусъ Христосъ говоритъ фарисеямъ: «иже есть отъ Бога, глаголовъ Божшхъ послушаетъ»; (1оан., 8, 47) и Пилату: «всякъ, иже есть отъ истины, послушаетъ гласа моего». (Гл. 18,37). Для очиицешя и укреплешя веры необходимо и научное изследоваше истинъ веры. Апостолы въ своихъ послашяхъ увещева-ютъ хриспанъ быть здравыми въ вере, (Тит. 1,13), не увлекаться всякимъ ветромъ учешя, испытывать духовъ, отъ Бога ли они, всегда быть готовыми дать отчетъ въ своемъ упованш всякому вопрошающему. Самъ Господь 1исусъ Христосъ отнюдь не требовалъ слепой, безотчетной веры въ Себя; Онъ постоянно ссылался для доказательства истинности Своего учешя на благотворность и высоту учешя Своего, на чудесныя дела Свои, на святур жизнь Свою, на свидетельство Бога-Отца о Своемъ небесномъ посланничестве, на пророчества Ветхаго Завета. (1оан. 5,39,46). Необходимо также для укреплешя веры пережить различныя, какъ печальныя, такъ и радостныя, судьбы, · научающ1я человека сознавать и чувствовать на себе руку невидимая Владыки и Промыслителя человеческой жизни. Но чемъ более хриспа-нинъ укрепляется въ нравственной жизни, чемъ более онъ освобождаетъ душу свою отъ оковъ сего Mipa и очищаетъ свое сердце, и, след., чемъ достойнее делается онъ таинственная единешя съ Богомъ, темъ· более становятся для него лишними все стороншя подкреплешя веры его, и темъ крепче онъ веритъ, не взирая на все сопротивлешя Mipa и на все кажущ1яся противоречия разсудка. Чистые сердцемъ уже въ сей жизни видятъ Бога духовнымъ окомъ. Тогда вера становится крепче познашя. Подъ угрозою пытокъ и смерти люди отрекались отъ своихъ познашй, между темъ хриспанскихъ мучениковъ никаюя угрозы и пытки не могли заставить отказаться отъ своей веры. Если въ вере человекъ действуетъ заодно со все-могущимъ Богомъ, если онъ даже действуетъ силою всемогущая Бога, то отсюда понятно, почему Господь 1исусъ Христосъ усвоялъ вере такую силу, что считалъ возможнымъ все для верующая: «аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей, прейди отсюду тамо, и прейдетъ: и ничтоже невозможно будетъ вамъ». (Мате. 17,20). Необы-чайныя действ1я веры изображаетъ ап. Павелъ въ 11 главе послашя къ евреямъ. Древнье праведники, говоритъ онъ, верою победиша царств1я, содеяша правду, полу-чиша обетовашя, заградиша уста львовъ, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша отъ немощи, быша крепцы въ бранехъ, обратиша въ бегство полки чуждихъ. И ап 1оаннъ пишетъ: «с!я есть победа, победившая м1ръ, вера ваша». (1оан. 5,4). А если вера есть настолько живое и крепкое соединеше человеческой души съ Богомъ, что она становится исходнымъ и неизменнымъ пунктомъ. определяющими все мысли и все действия человечесюя и направляющимъ ихъ на Бога и божественные предметы, то отсюда понятно, почему Господь 1исусъ Христосъ и Его апостолы усвояли вере