* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

583 584 В'Ьнецъ брачный—необходимая принадлежность брака. Употребление венцовъ при браке восходитъ къ глубочайшей древности и встречается почти у всехъ народовъ. Въ греко-римскомъ Mipe существовало до 20 видовъ венцовъ. Въ употребление хриспанъ венецъ перешелъ не сразу, а въ первое время совсемъ не употреблялся. Хриспане начали ими пользоваться съ IV века, причемъ у х. бр. венецъ имелъ значеше победнаго венка—торжества хри-ст1анина надъ* страстями. Такое значеше усвояетъ брачному венцу 1оаннъ Златоустъ. Въ Русск. церкви упореблялись венцы— лубочные, деревянные, железные, медные и серебряные. Съ XVII в. венцы принимаютъ форму короны. Возлагались прямо на головы брачущихся, но иногда вручались куму и куме (дружки, свахи, шафера), которые и держали ихъ надъ головами На ' второ-брачныхъ или совсемъ не возлагали венцовъ, или возлагали не. на головы, а на правое плечо (пост, стогл. собора). Это по-казываетъ, что В. брачный считался сим-воломъ высокаго достоинства и не применялся во всехъ случаяхъ безразлично. В'Ьнки—изъ зелени или цветовъ не дозволяется носить при погребальныхъ шеств1яхъ въ церковь и на кладбище, такъ какъ этотъ обычай, заимствованный отъ иноверцевъ, противоречить уставамъ православной церкви. В'Ъно Константиново—подложная грамота, будто бы данная Константиномъ Великимъ римскому папе Сильвестру, съ целью подтвердить те верховныя светсюя и церков-ныя права, какихъ папство достигло по отношенш къ Западу и какихъ домогалось по отношешю къ Востоку въ начале сред-нихъ вековъ. Римская церковь только въ позднейшее время отказалась отъ этого акта. Въ церкви Константинопольской В. К. также признавалось подлиннымъ, но Валь-самонъ въ своемъ толкованш применялъ его для подтверждешя преимуществъ кон-стантинопольскаго патриарха. Изъ Грецш В. К. перешло и въ русскую Кормчую и пользовалось довер1емъ. Въ русской литературе «В. К.» было признано подложнымъ митр. Платономъ въ его «Церк. Исторш», въ!805 г., но и после продолжало печататься при Кормчей. ВЗшчальныя св'Ьчи—употребляемый при совершеши венчашя; встарину эти свечи весили больше пуда, почему ихъ держали особо приставленные молодые люди, наз, «свещниками», а по совершении: обряда В. свечи ставились въ спальне новобрачныхъ въ головахъ постели, где оне горели всю ночь. В^нчаше— совершеше таинства брака— см. Бракъ. • В^нчинъ—особая повязка или бумажная лента, возлагаемая, по обряду православной церкви, на чело усопшаго христ1анина. Употребление его известно со времени 1оанна Златоуста, по объяснению котораго, по-чивиий украшается венцомъ какъ борецъ, подвизавшейся съ честью на поле жизни На венчикахъ изображаются Господь 1исусъ Христосъ, Бож1Я Матерь и Предтеча Хри-стовъ, креститель 1оаннъ. B-bpa. Мы не можемъ вступать въ каюя бы то ни было отношешя къ, Богу, 'мы не можемъ надеяться на Бога, любить Его, молиться Ему и т. д., если не будемъ прежде всего веровать въ Него. Потому и говоритъ апостолъ, что всякому, приходящему къ Богу, подобаетъ прежде всего веровати: безъ веры невозможно угодити Богу. (Евр. 11,6). А вера есть, по слову апостола, вещей обличеше невидимыхъ, т. е. уверенность въ невидимомъ, какъ бы въ видимомъ. Въ отлич!е отъ физическаго Mipa, который прямо видится нашими глазами, Богъ (какъ и наша душа) есть Существо невидимое; но тЬмъ не менее мы должны быть убеждены въ истине существовашя Его, какъ убеждены въ истине существования физическаго Mipa. Если убеждеше наше въ существовали физическаго Mipa посред-ствуется познашемъ, то убеждеше въ существованш духовнаго Бога посредствуете я верою. Познаше (само по себе) не имеетъ характера добродетели, такъ какъ оно невольно навязывается человеку при озна-комленш его съ внешнимъ м1ромъ; вера же есть добродетель (а вместе и обязанность), такъ какъ она есть свободное признаке существовашя невидимого Бога и истинности всего сообщеннаго намъ въ Откровенш. Потому ап. Павелъ говоритъ о послушанш веры. (Римл. 1,5). Онъ же воз-сылаетъ Богу благодареше за то, что римляне, бывъ прежде рабами греха, отъ сердца стали послушны тому образу учешя, которому предали себя. (Римл 6,17). Вере присущъ и элементъ любви, так7. какъ религиозная вера имеетъ предметомъ своимъ личность, т. е. личнаго Бога; а лич-