* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

431 432 в. Ваалимы—упом. въ книге Суд. 10. 6,— кумиры, болваны. Ваалъ. Фегоръ — божество разврата у моавитянъ и мад1анитянъ, въ честь котораго устраивались vprin, на которыхъ присутствовали жены и девицы; упоминается въ Числ. 31, 16. Ваалъ (зн. господинъ)—главное божество ханаанскихъ народовъ, служешемъ которому нередко увлекались и евреи. Подъ именемъ Ваала почитается солнце, какъ царь неба, какъ начало производительной силы природы. Служеше Ваалу выражалось въ построенш храмовъ, постановке истукановъ, учрежденш жертвенни-ковъ или алтарей на высокихъ местахъ; ему совершали куреше, приносили разныя жертвы, проводили детей чрезъ огонь и даже сожигали ихъ. Для исполнешя всехъ этихъ обрядовъ существовало большое количество жрецовъ, были даже и «пророки». Вааса—третШ израильскШ царь и основатель второй династш. Незнатнаго рода, сынъ Ахаш, В. воспользовавшись темъ, что царь Надавъ былъ занятъ осадою одного филистимлянскаго города, поднялъ противъ него военное возмущеше и убилъ его (H.), а завладевъ т. образомъ престо-ломъ и предавъ смерти всехъ родственни-ковъ 1еровоама, сталъ управлять израиль-скимъ царствомъ. Все время его 24-хъ летн. царствования протекло въ безпрерывныхъ войнахъ съ 1удеей. Въ царствоваше его сына Илы родъ его былъ истребленъ и темъ сбылось объявленное ему Богомъ (В.) наказание черезъ пророка 1иуя, за то что онъ предавался идолопоклонству. Царство-валъ В. отъ 950—927, а по др. хрон. 953— 930 до Р, X. Вавила (смешеше сир. евр.} св. мученикъ, пострадавипй въ конце III или въ начале IV в. въ Сицилш, где жилъ и дей-ствовалъ со своими двумя учениками Ти-моееемъ и Агашемъ. Память ихъ празднуется 24 января. Вавила—св. мученикъ, умеръ въ гонеше Детя въ 251 г.; былъ епископомъ и naTpi-архомъ антюхтйскимъ—при Горд1ане (238 г. по свидетельству Евсев1я). А по Метафра-сту — В. пострадалъ при Нумеране въ 283—84 г.). Память 4 сентября. Вавила—св. мученикъ никомид1йсюй. Въ гонеше Максим1ана (305—311) за отказъ поклониться и принести имъ жертву былъ замученъ вместе съ детьми, учителеиъ которыхъ онъ состоялъ. Память 4 сентября. Вавилошя—по евр. Бабель или Ерецъ Бабель, по греч. ?????????—южная часть Месопотамш, простирающаяся отъ места, где Тигръ и Евфратъ наиболее сходятся между собою, до Персидскаго залива. Съ течешемъ времени территор1я В. увеличилась присоединешемъ новыхъ ^областей. Новейшими разследовашями опровергнут· мнеше, по которому колыбелью культуры считались берега Нила; доказано, что начатки математики, астрономш. наше деле-Hie времени—на недели, часы, минуты, медицина—съ своимъ практическимъ харак-теромъ—все это вавилонскаго происхожде-шя; въ древнее время В. въ особенности славилась своей мапей (черной и белой). Уже въ отдаленнейшая времена въ В. было известно особаго рода письмо—клинообразное; полагаютъ что оно произошло отъ пиктографш же особаго рода записывания, по которому записываемый предметъ копировался съ натуры, В. была богата литературой, главное содержаше которой были похождения боговъ и богинь. Боги вавилонянъ представляютъ собою особую сложную систему добрыхъ и злыхъ духовъ, борющихся изъ-за власти надъ м^ромъ. Имъ строились великолепные храмы и приносились различныя жертвы, не исключая человеческихъ, въ более древнее время. Оффищальными представителями религш и мудрости были жрецы, во главе которыхъ, какъ .высилй жрецъ, стоялъ царь. Вл1яше жрецовъ было громадно: ихъ коллегш, въ сущности, были источникомъ центральная управлешя, а члены ея были главными советниками царя. Во главе государства стоялъ царь—верховный судья и законодатель. Начало исторш В. относятъ ко времени, непосредственно следовавшему за по-топомъ, о которомъ у вавилонянъ существовало предаше, сходное съ библейскимъ. Съ переменнымъ счаспемъ велись войны вавилонскими царями, были даже перюды высокая вавилонскаго могущества; но после этихъ золотыхъ перюдовъ наступилъ постепенный упадокъ вавилонской монар-хш; медленно падала В., теряя свое могу-