* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

405 406 Они представляютъ собой дела о расторжении брака по неспособности одного изъ супруговъ къ брачному сожитто и дела по оскорблешю однимъ изъ супруговъ чистоты брака прелюбодЪяшемъ (ст. 238. Уст. Дух. Коне.). По иску о расторжении по неспособности бракъ можетъ быть расторгнутъ не ранее трехъ летъ, при чемъ должна быть доказана добрачная физическая неспособность одного изъ супруговъ (242—243). По иску о расторжеши по прелгободеяшю доказательствами. подтверждающими фактъ прелюбо-деяшя, признаются показашя очевидцевъ— свидетелей, приживи детей вне законнаго союза а также совокупность все уликъ, устанавливающихъ налич1епреступлешя (ст. 249). Браманизмъ. Въ древнейшей религш Инд’ш—ведаизме постепенно выработалось убеждение, что правильно совершенный обрядъ и точно произнесенная молитва имеютъ для верующихъ особенно важное значеше. Сложность обрядовъ заставила лицъ, умевшихъ выполнять ихъ, выделиться въ особую касту браминовъ или жре-цовъ. Рядомъ съ ними стояла каста воиновъ (кшатрш), каста же ремесленниковъ считалась подчиненной первымъ двумъ. Четвертую касту составляли безправные рабы— судры. Къ религиозной общине принадлежали только три первыя касты. Устройство общины освящалось законами Ману. Изъ среды всехъ другихъ древнихъ бо-говъ особенно возвысился богъ молитвы Брама. М1ръ стали считать образовавшимся путемъ истечешя изъ Брамы. Существа, населяющ1я М1ръ темъ ниже, чемъ дальше они въ порядке истечешя отъ Брамы. Брамины, какъ высшая каста, считались стоящими особенно близко къ Браме; ихъ молитва имела такую силу, что была обязательна для боговъ. Спасете заключается въ томъ, чтобы покинувъ М1ръ, вернуться снова въ Браму, Въ зависимости отъ делъ, совершаемыхъ душой въ томъ или иномъ телесномъ состоянш, совершается или ниспадете ея къ более низкимъ существамъ или же, наоборотъ, переходъ ея въ высшее существо. Для того чтобы возвратиться къ Браме; необходимо совсемъ отречься отъ чувственной жизни и заглушить въ себе.все требовашя своей телесной природы. Это достигается, путемъ аскетическихъ упражнешй. Впослед-’ ctbih, отпадение многихъ приверженцевъ браманизма въ буддизмъ, дало толчекъ къ реформе. Брамины поставили рядомъ съ Брамой еще двухъ боговъ: Вишну—начало сохраняющее и Шиву—начало разрушающее. Чтобы, более приблизить къ людямъ благодетельная Вишну, брамины начали учить о его воплощешяхъ въ различныхъ образахъ для избавлешя людей отъ бедъ.. Культъ браманизма въ позднейш1я времена сталъ очень разнообразными Самъ Брама культа не имеетъ, но существуютъ секты вишнуитовъ и шивантовъ. Аскетизмъ,-самоистязаше имеютъ въ браманизме большое применеше и отличаются утонченностью. Въ настоящее время браманистовъ насчитывается всего не менее полутораста миллюновъ. Братотвореше—заключеше между двумя неродственными лицами братскаго союза, на освящеше котораго была составлена даже особая молитва. Этотъ обычай суще-ствовалъ у всехъ индо-европейскихъ на-родовъ. Русскими законами братотвореше не признавалось но, хотя оно и не влекло за собой никакихъ юридическихъ послед-ств1Й. оно однако, несомненно, существовало и въ Россш. Здесь оно называлось братство названное или крестовое. Братскш Богоявленскш первоклассный необщежительный училищный монастырь въ г. Юеве, на Александровской площади. Монастырь основанъ въ 1615 г. женою Мо-зырскаго маршалка Стефана Лозки—Елизаветой Гулевичевной. Съ 1620 г. считался ставропипальной обителью константинопольская naTpiapxa; въ 1665 г монастырь былъ совершенно уничтоженъ, возобновляется въ 1670 г. но въ 1786 г- снова закрывается. Возникнувъ снова въ 1799 г., онъ былъ. истребленъ въ 1811 г. пожаромъ и окончательно возстановляется только въ 1836 г. Судьба этого монастыря тесно связана съ Богоявленскимъ братствомъ и юевской академ1ей, которая и въ настоящее время находится въ стенахъ обители. Храмовъ въ монастыре два. Въ монастырской ризнице хранится много древней церковной утвари и .богослужебныхъ книгъ. Богослужеше Богоявленская монастыря отличается некоторыми особенностями. Управляете обителью ректоръ духовной академш. За алтаремъ Богоявленская храма въ монастыре покоится тело знаменитая путешественника по св. местамъ Вас, Гр. Барская (f 7 окт. 1747 г.).