* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
387 388 надъ царями и царствами. Эти воззрения онъ пытался проводить въ жизнь, что вызвало столкновенёя со многими христёански-ми государями. Особенно важно его столк-новен1е съ королемъ французскимъ Филип-помъ Красивымъ, решившее вопросъ о мё-ровомъ владычеств^ папы. Разладъ начавшейся съ протестовъ французская духовенства противъ новыхъ налоговъ, привелъ въ конце концовъ къ тому, что Бонифацёй пре-далъ французская короля анаееме, после чего вице-канцлеръ Филиппа IV-ro Виль-гельмъ Ногаретъ, при помощи подкупа, пробрался къ папе и арестовалъ его. Хотя вскоре поагЪдшй былъ освобожденъ; однако онъ вернулся въ Римъ съ надорваннымъ сердцемъ и немного времени спустя умеръ. Бонифацш Винфридъ (VIII в.), просветитель Германёи; саксонецъ по происхожденёю. Его трудъ состоялъ, главнымъ образомъ, не столько въ проповедованёи хриспанства, такъ. какъ онъ работалъ въ областяхъ, ко-торыя уже были обращены въ христианство ирландско ¦ шотландскими миссёонерами, сколько въ упроченёи достигнутыхъ резуль-татовъ и, особенно, въ распространении папизма. Боннъ—древний немецкёй городъ на Рейне, бывшей известнымъ еще римлянамъ. Въ настоящее время—университетами городъ, прюбревшей общеевропейскую известность въ связи съ старо-католическимъ движе-нёемъ. Боннсюя конференцш первая (1874) и вторая (1875)—собрашя представителей старо-католическая движенёя, на которыхъ былъ намеченъ путь дальнейшая внутренняя развитёя старо католицизма, какъ ре-лигёознаго теченёя. На этихъ конференцёяхъ старокатолики решительно высказали свое отрицательное отношение къ папству. Они отвергли большинство заблуждений, полу-ченныхъ въ наследёе отъ римской церкви, какъ, напримеръ, догматы: о главенстве и непогрешимости римская епископа, о не-порочномъ зачатщ Девы Марш, ученее о чистилище и другихъ отдельныхъ вопросахъ, входящихъ въ систему индульгенцёй; по во-просамъ обрядово-каноническаго они придали более правильнымъ крещенёе черезъ погруженёе, совершенёе таинства миропома-занёя не только епископомъ, но и священ-никомъ, преподанёе всемъ верующимъ при-чащенёе подъ обоими видами, совершенёе таинства елеосвященёя не только надъ уми- рающими, но и надъ больными вообще и проч. Съ другой стороны старокатолики отвергли и большинство протестанскихъ заблужденёй, какъ то: учеше объ оправданш одной верой безъ добрыхъ делъ, учеше о Св. Писанёи, какъ единственномъ источнике христёан-скаго· вероученёя, ученёе о Церкви, какъ не-видимомъ обществе святыхъ и проч. Затемъ на Боннскихъ конференцёяхъ впервые былъ поставленъ вопросъ о соединенеи церквей на почве учешя о древне-нераздель-ной церкви. Но, положивъ основанёе для правильная решенёя о соединенёи церквей, Боннскёя конференцёи допустили существенное нарушеше этого решенёя въ своихъ отношенёяхъ къ англиканской церкви. Въ общемъ же, несмотря на то, что программа, намеченная Боннскими конференциями, далека еще до полная осуществленёя, ихъ следуетъ признать важнейшимъ моментомъ въ исторёи старо-католическаго движешя. БорисопгёбсюЗ заштатный женскёй монастырь, приписанный (съ 1879 г.) къ Спасо-Ефросинёевскому монастырю. Находится въ г. Полоцке, Витебской губ. Основанъ въ XII в. княземъ полоцкимъ Борисомъ, былъ первоначально мужскимъ и въ XVII ст. принадлежалъ унёатамъ. Храмовъ одинъ, каменный. Борисогл'ЬбскШ мужской монастырь; находится въ Ростовскомъ у., Ярославской губ. Основанъ въ 1363 г. старцами ©еодоромъ и Павломъ, по благословенёю препод. Серия Радонежская. Храмовъ пять; въ соборномъ почиваютъ мощи препод. Иринарха (пам. 13 янв.), а также преп. Оеодора и Павла. При обители школа и иконописная мастерская. Управляетъ ар-химандритъ. Борисогл^бскш Аносинъ общежительный женскёй монастырь; находится въ Зве-нигородскомъ уезде, Московской губ. основанъ въ 1820 г- княгиней E. Н. Мещерской. Въ монастыре три храма. Управляетъ игуменёя. Борисоглебский необщежительный мужской монастырь въ г. Дмитрове Московской губ. Время основанёя въ точности неизвестно. Храмовъ два, каменныхъ. Управляетъ архимандритъ. Борисогл'Ьбскш необщежительный мужской монастырь въ г. Гродно. Основанъ въ XI в,; въ XVII в. разоренъ. Впоследствёи былъ занятъ базилёанами, но въ 1839 г. сделался окончательно православнымъ; въ