* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

381 382 свобода и самоопределеше Сен. Быт, 2, 7; Сир. 16, 15—17; 1 Кор, 2; 11; 5, 3—5; 7, 37); отсюда намъ предписываются законы, внушаются различныя обязанности; отсюда дела наши имеютъ нравственное значе-HIe, вменяются намъ въ вину или заслугу При пантеистическомъ взгляде все это было бы мечта и заблуждеше. г) Св. Пи-саше везде даетъ намъ видеть продолже-ше нашей личности, нашего сознашя и самодеятельности и по смерти. (Гал, 6, 7—8; Фил. 1, 28; Апок. 7, 9—17; 1 Кор. 13, 8—12) и тогда какъ съ видимымъ м1ромъ последуетъ кончина и обновлеше (2 Петр. 3, 10—13),—что также Божеству не свойственно,—насъ ожидаетъ различная участь смотря по тому, какова была наша жизнь и деятельность въ настоящей жизни (??. 13, 41—43; 1оанн. 5, 28—29; Лук. 16, 22—24; 2 Кор. 5, 10; Римл. 2, 6; 1 Сол. 4.17: 2 Сол, 1, 9—10), что опять Божеству не свойственно; и если обещается верующимъ въ вечности ближайшее общеше и единеше съ Богомъ (1 Кор. 15, 28), то и это—не уничтожение личности и не слЁяше съ Бо-жествомъ, a нравственное единеше и совершенство и возможное для человека соучастие въ Божественной славе и блаженстве (1оан. 17, 21 — 26; 1 1оан. 3, 2; 2 Петр. 1, 4; Ефес. 4,13—15; Апок. 21,3—4; 22, 1—5) Такъ пантеизмъ ничего не имеетъ для своего оправдашя ни въ нашемъ сознанш и разуме, ни во внешнемъ на-блюденш и опыте, ни въ Божественномъ Откровенш. То же должно сказать и объ идеалистическомъ пантеизме новейшихъ временъ, выводящемъ все изъ нашего я или нашей мысли, приписывая нашему я и нашей мысли тождество съ существомъ безусловнымъ и вечнымъ и какое-то творческое всемогущество, чего нельзя видеть ни изъ внешняго опыта, ни изъ Св. Писашя. Бодбшскш св. Нины женсюй монастырь. Находится въ м. Бодби, Сигнахскаго уезда, Тифлисской губ., въ двухъ верстахъ отъ г. Сигнаха. Основанъ въ 1889 г. по воле императора Александра III на разва-линахъ древняго храма св. равноапостольной Нины. Въ обители два храма, изъ которыхъ древшй храмъ св. Нины существу-етъ уже около XVI столетш. Въ немъ почиваютъ близъ престола, подъ алта-ремъ, мощи св. Нины, а также находится много грузинскихъ древностей. При монастыре имеются две школы. Бодянская икона Бож1ей Матери находится въ Сербш. Божественный—1) свойственный Богу, къ Богу устремленный, обращенный; 2) святой, священный; 3) боговдохновенный, въ Боге и для Бога совершенный; Богомъ сообщаемый; 4) досточтимый, чрезвычайный, высочашшй. Божница—1) храмъ, построенный для богослужешя, церковь. Божницы или часовни ставятъ тамъ, где н^тъ церквей; ихъ ставятъ и надъ могилами усопшихъ; украшаютъ иконами, отсюда: божница; 2) богадельня, страннопршмница или страннопр1емный домъ (въ древне-русскихъ памятникахъ); 3) полка, на которую въ домахъ ставятъ иконы; иногда, вообще, место, где висятъ иконы. Болгар1я—славянское царство на Бал-канскомъ полуострове, получившее независимость после русско-турецкой войны 1877—78 года. Близкое соседство Б. съ Визант1ей и постоянные походы болгарскихъ князей на грековъ, при чемъ захватывалось много шгЪнныхъ, способствовали раннему распространена хриспанства. Несмотря на гонешя противъ хриспанъ, хриспанство все распространялось, и уже въ IX веке (около 864 года) крестился князь болгарскШ Борисъ, побудивипй также креститься и другихъ своихъ подданныхъ, причемъ со-противлявцпеся бояре были наказаны, и вся страна стала хриспанской. Въ церковномъ отношешй болгарская церковь была подчинена власти константинопольскаго патриарха, которымъ былъ присланъ полунезависимый арх1епископъ (1осифъ). Съ усиле-шемъ болгарскаго царства при сыне Бориса Симеоне, болгарсюй арх1епископъ былъ возвышенъ въ степень naTpiapxa, Болгарская Охридская каеедра (впоследствш арх1епископская), оставалась автокефальной до 1767 года, несмотря на падеше болгарскаго царства въ 1019 году отъ руки византшекаго императора Ваошя Болгаро-бойцы. Въ турецкое время, благодаря фи-нансовымъ затруднешямъ арх1епископш, она былаприсоединенакъ константинопольскому патр1архату на правахъ митрополш прес-панской. Но съ развшчемъ нацюнальнаго самосознашя пробудилось снова у болгаръ стремление иметь автокефальную церковь. Это обнаружилось уже после адр1анополь-скаго мира въ томъ недовольстве грече-скимъ духовенствомъ, которое неоднократно