* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

331 332 дело трезвости, за эмансипацш женщинъ. Какъ богословъ, принадлежалъ къ направленно, отступающему отъ библейскаго христ1анства. Кроме многочисленныхъ проповедей, его перу принадлежитъ книга: «Жизнь 1исуса Христа». Бичеръ-Стоу—родная сестра проповедника Бичера, авторъ книги «Хижина дяди Тома», изъ жизни негровъ-рабовъ, изображающая всю тяжесть и несправедливость положешя рабовъ. Бшскш Тихвинскш женскШ монастырь близъ г. Б1йска, Томской губ. Основанъ въ 1897 г. въ виде общины, преобразованъ въ монастырь въ 1900 году. Благовидовъ, Оедоръ Васильевичъ, док-торъ церковнаго права. Окончилъ курсъ Казанской академш въ 1889 году; состоялъ профессорскимъ стипенд1атомъ при академш, а затемъ—преподавателемъ владим1р-ской семинарш. За сочинеше: «Деятельность русскаго духовенства въ отношенш къ народному образована въ царствоваше импер. Александра II». удостоенъ степени магистра. Съ 1892 года состоялъ доцентомъ, а съ 1899 года по 1909 г.—профессоромъ академш по каеедре русской гражданской исторш. Изъ другихъ сочинешй его известны большое количество историческихъ статей, а также книга: «Оберъ-прокуроры Св. Сгнода въ XVIII и первой половине XIX ст олет1я», представленная на соискаше степенид октора церковнаго права. Благоволеше—1) любовь, расположение; 2) добро, добродетель; 3) доброжелательство, любовь (Лук 2, 14); 4) решеше (2 Тим. 1, 9). Благо высшее. Конечная цель, определяющая и направляющая нравственную деятельность человека, и является для него «высшимъ благомъ». Поэтому, по мнешю Сократа, высшее благо есть знаше; для Платона—«богоуподоблеше»; по словамъ Аристотеля, высшее благо тождественно или съ теоретическою, чистою деятельностью разума, или же съ чисто-практической нравственной деятельностью; для эпику рей цевъ высшее благо—«пр1ятно жить» и т. д. Но для хриспанина высшее благо есть возстановлеше райскаго общешя съ Богомъ, достигаемое путемъ богоуподоблешя (??. 5, 48). Въ связи съ этимъ христ1анинъ сознаетъ, что здесь, въ несовершенной земной жизни, уподобление совершеннейшему Богу и полное общеше съ Нимъ—не- мыслимо. Оно наступить только въ будущей безконечной жизни. Благоверный—исповедующш истинную веру, правоверный, православный; постоянный эпитетъ князей, царей, епископовъ. Благовестникъ — толковое евангел1е болгарскаго архиепископа Оеофилакта, XI века- Написано первоначально на грече-скомъ языке и переведено на славянсюй въ Болгарш, откуда проникло въ Росаю; пользовалось и пользуется широкой распространенностью, известностью и авторите-томъ. Благовгьстниками назывались въ древней Руси и особые колокола, предна-значавппеся для благовеста. Благовестъ—одинъ изъ видовъ церковнаго звона, въ противоположность перезвону или трезвону. Въ типиконе для обо-значешя этого вида звона употребляются выражешя: бить, клепать, знаменать, ударять. Подъ благовестомъ разумеется звонъ въ одинъ колоколъ, которымъ церковь призываетъ верующихъ къ богослужежю, а также оповещаетъ о начале совершешя важнейшей части литурпи, начинающейся со словъ: «Достойно и праведно есть»... Во время вьюгъ, мятелей, тумановъ (въ посе-лежяхъ близъ озеръ и морей) также производится звонъ въ одинъ колоколъ. Благо-вестъ названъ такъ потому, что уже самый призывъ въ церковь есть радостная весть для сердца благочестиваго и добраго (См. Псал. 121, 1). Благовестъ — на половину духовный общедоступный журналъ, основанный Г. И. Кульжицкимъ въ Харькове въ 1883 году. Въ 1888 г. Кульжицк1й переноситъ редакц!ю въ Петербургъ, въ 1889 году въ Нежинъ, а затемъ передаетъ въ друпя руки. За это время Б. былъ органомъ одной группы славянофиловъ. Выдающихся статей по богословш въ этомъ периоде Б. не было; зато было не мало статей по славянове-дежю. Преобразовавшись затемъ въ при-ложеже къ «Русской Беседе», Б. и'прекра-тился вместе съ нею въ 1897 году. Благов^щете — одинъ изъ великихъ богородичныхъ праздниковъ хриспанской церкви, приходящёйся на 25-ое марта и посвященный воспоминанию возвещежя архангеломъ Гавршломъ Деве Марш тайны воплощежя отъ нея Бога Слова. О самомъ событш повествуется въ одномъ только евангелш отъ Луки (Лук. I, 26—38), но подробно, что соответствуем важности его.