* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

267 268 реалистично и отличалось практическимъ характеромъ. Изъ лона африканской Церкви вышли столпы католицизма—Тертул-Л1анъ и бл. Августинъ. Въ настоящее время христ]анъ въ Африке, сравнительно съ общимъ количе-ствомъ населешя, небольшое количество— около 5 миллюновъ, Африканъ Юл. Древне-христ1анскш ученый и писатель; жилъ въ Палестине въ III в.; родомъ изъ Африки. Полностью его сочинешя не дошли, а лишь въ отрывкахъ у Евсев1я, Синкелла и др. Имъ составленъ обзоръ собьгпй отъ -сотворешя Mipa до 221 г. по P. X. Затемъ онъ составилъ энциклопедически трактатъ. изъ котораго почерпали сведешя MHorie позднейшее ученые. Сохранились два письма: къ Оригену (по поводу исторш Сусанны) и къ Аристиду (о генеалопи I. Христа). Афвартодокеты.—Сторонники монофи-зитовъ въ VI в. Въ Александры между Юл1аномъ (ум. 518), епископомъ Галикар-насскимъ, и патр1архомъ Северомъ возникъ споръ о сущности телесности I. Христа въ дни его земной жизни,—было ли тело Его подвержено болезненности и тленности ИЛИ нетъ (???????? ИЛИ ???????). Согласно учешю Юлиана, тело Спасителя было нетленно, какъ бы лишь видимое; вотъ почему по воскресеши Онъ принялъ прежнш видъ. Страдашя же переносимыя Христомъ, Онъ терпелъ добровольно, понимая, но не испытывая ихъ, какъ все люди. Но Юл1анъ и его последователи сами запутались въ массе логическихъ тонкостей, и секта не имела широкаго распро-странешя, хотя и пользовалась поддержкой имп. 1устишана, издавшаго указъ въ пользу а. (въ 163 г.). Ахавъ. Нечестивейшш израильсюй царь (877—854), сынъ Амвр^я. Покорилъ мнопе народы, бы'лъ въ союзе съ Тирскимъ ца-ремъ. Подпалъ вл]яшю 1езавели, своей , жены сидонянки, и ввелъ культъ Ваала— Астарты; израильаае пророки (Илья и Амосъ) были гонимы. Вместо нихъ было поставлено 400 жрецовъ-язычниковъ. Но мнопе 1удеи остались верны Богу истинному. Въ это время Израиль былъ силь-нымъ народомъ, ц. А. царствовалъ 22 г. съ значительнымъ успехомъ; онъ укра-шалъ страну дворцами, велъ войны. Но моральное вл1яше его на народъ было гибельно. Ахазъ: 1) 11-й царь 1удейск1й (731—725 гг, до Р. Хр.), благодаря слабости и негодности сначала потерявцпй много областейг прюбретенныхъ предшественниками, а затемъ отдавппй все царство въ зависимость Ассирш. Подъ вл!яшемъ последней среди евреевъ усилились суевер1я, нече-СТ1Я и идолопоклонство, которыя обличалъ пр. Иса1я. Самъ А. принесъ собственнаго сына въ жертву Молоху и воздвигъ идо-ловъ въ честь Ваала. 2) Ахазъ, праведн. Память 1 апреля. Ахаикъ, св. ап. изъ 70. Память 4-го января. Axaia—1) северная часть нынешней Морей; 2) въ эпоху Римской имперш—вся Морея и часть страны къ северу, до самой Оессалш. Столицей Ахаш былъ Ко-ринеъ, где жилъ назначаемый Римомъ проконсулъ (Деян 18, 12; Рим. 16, 5; 1 Кор. 11, 10). Ахимелехъ—первосвященникъ при Давиде. Ахиллш, св. епископъ, участникъ 1-го всел. собора (f 348 г.). Память 15 мая. Ахитофелъ — приближенный советникъ Давида, оказавшшся затемъ изменникомъ и изъ опасешя мести царя покончившш самоубшствомъ. Axih—ветхозаветное имя. Въ Библш упоминаются: 1) Ах1я первосвященникъ при Сауле, 2) Ах1я пророкъ при Соломоне— память его 12 ноября и 3) Ах1я левитъ, поставленный Давидомъ надъ сокровищами храма. Ахренская икона Божьей Матери находится во Владим1рской епархш, въ церкви мужского Косминскаго монастыря, построенная на реке Яхроме. О явленш этого образа сказаше такъ повествуетъ. Однажды отдыхали около источника два путника—больной старикъ и отрокъ Косма. Во время сна Косма былъ пробужденъ ви-дешемъ необыкновеннаго света, исходив-шаго съ образа Успешя Богородицы, находящаяся на дереве. Косма взялъ об-разъ. пришелъ съ нимъ въ Юево-Печер-скую Лавру и отдалъ икону братш, а самъ принялъ пострижете въ этой обители. По-томъ Косма оставилъ К1евъ и построилъ монастырь въ честь Успешя Бож1ей Матери, на томъ месте, где последовало ему явлеше образа. Образъ Божьей Матери Косма поместилъ въ этомъ монастыре. Впоследствш около этого храма воз-