* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

215 216 нецъ, на язычниковъ. Языкъ арабсюй, легк'ш и богатый, делится на южный и северный Д1алекты. Арав1я страна издревле хриспан-ская, такъ какъ тамъ проповедывали учеше Христово сами апостолы. Въ 330 г. въ христианство перешелъ царь Мартадъ и возникла арх1епискошя и была выстроена церковь. Въ Бостре уже въ III в. были епископы. Но въ VII в. въ Арав1и появился исламъ, который такъ прочно укоренился тамъ, что почти совершенно уничтожилъ христианство; такъ продолжается и до сихъ поръ. Священное писаше начали переводить на арабсюй языкъ лишь въ X в., а Библ1я переведена только въ 1671 г ApaeiaHe—сектанты - христиане, призна-вавипе смерть тела вместе со смертью души и· ихъ одновременное воскресеше. Секта эта возникла въ начале III века въ Аравш, и въ 246 г. была опровергаема Ори-геномъ, на такъ называемомъ аравШскомъ соборе. Арадъ—въ настоящее время называется Теллъ-Арадъ. Древшй городъ, расположенъ въ 35 в. отъ Хеврона, на холме. Населенъ былъ хананеями. Еще поныне сохранились развалины древнихъ построекъ. Арамея—имя Сирш, въ смысле Сир1я и Месопотам1я, обнимаетъ страну между Фи-ниюей, горою Тавромъ, рекою Тигромъ и Палестиной и потому употребляется для обозначешя Сирш и Месопотамш. ДОесопо-там1ей же собственно называется восточная Сир1я, точнее место между Тигромъ и Евфратомъ, где находился Уръ Халдейсюй, городъ Нахоровъ, родина Авраама, изъ которой онъ переселился въ Харранъ (Быт. XI, 28, 31.); позже здесь жилъ Лаванъ, :братъ Реввеки. (Быт. 27, 43). Арамъ. Въ Ветхомъ Завете такъ называлась страна, въ которую входила Сир1я и Месопотам1я; такъ какъ народы, живхше въ этихъ странахъ, не составляли целаго племени,то и Арамъ обозначаетъ, собственно, местность и подразделяется на части: 1. Арамъ Нагараимъ (местность между Тигромъ и Евфратомъ. наз. также Островъ); 2. Арамъ Даммесекъ—Палестина; 3. Арамъ Совба—окрестности Дамасска и Амаеа; 4. Арамъ беоъ-Реховъсеверъ Галилеи; 5. Арамъ Мааха; 6. Арамъ Гесуръ. Арамеяне распространились постепенно по стране, выйдя изъ Кира (4 кн. царствъ); некоторые подъ этимъ именемъ понимаютъ область р. Куры (на Кавказе); арамеяне считаются предками армянъ. Страна, назыв. Арамъ (гл. гор. Да-маскъ), завоевана Ассир1янами и считалась ассир. провинций; была покорена Алекс. Вел., после его смерти обратилась въ Cnpift-ское царство; въ 64 г, подчинена Риму. Языкъ арамейскШ принадлежитъ къ языкамъ семитическимъ. Изъ него образовался си-р1йск!й яз.,накоторомъ существуетъ богатая литература (IV—VII в.в. расцветъ). Въ XIII в. сир1йск'1й яз., подавленный арабскимъ, исчезъ. Изъ арам. яз. произошелъ и халдейсюй. После Вавилонскаго плена халдейсюй (арамейсюй яз.) распространился по Палестине; на немъ говорилъ 1исусъ Христосъ и апостолы. Языкъ этотъ дошелъ въ отрывкахъ и сильно смешанъ съ еврейскимъ. Араратъ (святая или высокая земля)-(Урарти—ассир1йск., Армешя). Такъ въ Библш называется гора, на которой остановился ноевъ ковчегъ. Теперь назваше перенесено на две вершины кряжа у р.Араксъ, называемыя Большимъ и Малымъ Арара-томъ. На Большомъ А. или Масисъ, Варазъ-Барисъ, Куги Ну (гора Ноя, перс.),—по преданию, остановился ковчегъ; другое предаше указываетъ на вершину Курдистанскихъ горъ—Арарата, какъ на место остановки ковчега. Араторъ—поэтъ, (VI векъ) воспитанъ былъ подъ руководствомъ арх1епископа Лаврентия и поэта Эннод1я. Состоялъ на службе у готскаго правительства и при возникновенш войны между восточной римской и остготской импер1ей, оставилъ службу и занялся писательствомъ, будучи субъ-д1акономъ въ Риме. Главный его трудъ— огромная поэма «De Actibus Apostolorum Liber», которая въ церкви св. Петра была прочитана толпе (544 г.). Въ смысле поэзш сочинеше это стоитъ не высоко, но содержаше ея затрагиваетъ интересные вопросы того времени: почиташе Богородицы, мощей и пр. Рукописи этой поэмы существуютъ и поныне, и она часто была издаваема. Аргентина—открыта въ 1516 г Въ настоящее время состоитъ изъ многихъ неза-висимыхъ республикъ. Господствующее вероисповедаше—католическое. Въ 1813 г значеше римско-католической церкви уменьшилось; народъ сталъ требовать закрьгпя монастырей, конфискацш ихъ имущества и, наконецъ, веротерпимости, которая вместе съ разрешешемъ смешанныхъ браковъ,была провозглашена въ 1834 г. Первое насгг.кдеше христианства среди индейцевъ и переселеше