* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

213 214 пр., основываясь на примере апостоловъ. Существовали во II и III в.в. во Фригш, Ки-лик|и и Памфилш. Апеллящонная жалоба—приносимая духовными лицами Святейшему Синоду. (Уст. Дух. ст. 171) на решете Епарх1альнаго начальства. если этимъ решешемъ присуждаются: священники и д1аконы къ ли-шенш сана, а псаломщики—къ исключена изъ духовнаго звашя Аппеллящя—обращеше; а. къ папе признана на соборе 343 г. Каждый епископъ, осужденный соборомъ, могъ обращаться къ папе. Съ оазвит1емъ папской власти, было признано, что ему принадлежитъ высшее судебное право, такъ что каждый могъ обращаться къ папе съ а. на решешя суда. Начало ограничешя этой власти папъ относится къ XV в.—Въ «Золотой булле» есть посгановлеше, чтобы а. разсматрива-лись особыми кур1ями при местныхъ со-борахъ, а впоследствш архиепископами. Апракосъ—греческое евангел1е, въ ко-торомъ текстъ располагается не по еван-гелистамъ, какъ въ Тетро-Евангелш, а по неделямъ и днямъ т. е. по порядку чтешя при общественномъ богослужении, начиная съ перваго дня Пасхи (Ев. 1оанна). Апр'Ъль (отъ слова aperire вскрывать, открывать), назваше месяца, заимствованное отъ происходящихъ въ его течете явлешй природы, когда земля после холодной зимы «вскрывается» отъ окоченелаго состояшя и подъ вл1яшемъ благодатнаго солнца и дождя родитъ цветы и листву. Апсида—такъ наз. въ древн. церк. зодчестве ниша въ восточн. стене храма, имевшая полукругл, форму съ куполообраз-нымъ верхомъ. Заимствована съ. плана ба-зиликъ, где въ апсидахъ помещалось седалище правителя или судш, Въ апсиде помещаются изображешя Спасителя или Богоматери, а у основашя апсиды поставляется епископская каеедра. Арабъ—Панагшская икона, или Мелан-хрини, т. е. «Черная». Она находится въ предместье. Константинополя, называе-момъ Пера,, въ Введенской церкви Арава или Араба, по еврейск. значитъ степь, безплодная пустыня,- равнина, идущая по обеимъ сторонамъ 1ордана. отъ моря Геннисаретскаго до Мертваго, и на югъ отъ Мертваго до Елаоа, севернаго конца Чернаго моря. Въ Св. Писанш путь израильтянъ отъ Елаеа мимо Идумеевъ наз. путемъ равнины Аравы (Втор. 2,8), Мертвое море—моремъ равнины Аравы (Втор. 3,17), а- сама равнина—"юрданской, начиная отъ Киннереоа до самаго моря (Втор. 4,19). Въ настоящее время это— равнина между Чермнымъ и Мертвымъ морями, т. е. только южная часть древней, лежащая на скалахъ Акраввима, отделяю-щихъ ее отъ болотъ Ель-гхорской долины. Она начинается возвышешемъ въ 700 ??-товъ и постепенно падаетъ къ Чермному. морю и представляетъ собою ¦ дикую пуг стыню, голое, песчаное море, на которомъ кое-где попадаются. оазисы. Отъ жары и ветра на ней происходятъ часто миражи; въ Араве много ядовитыхъ змей. На северо-востоке, где некогда находился Елаеъ св. Писашя, теперь груды мусора, а южнее руины Акаба т. е. замка Елаоа, построенная Крестоносцами, отъ чего древнШ за-ливъ Еланитсюй теперь наз. Акабой. Ученые считаютъ эту разселину дрсвнимъ русломъ 1ордана. Аравшская икона—Бож1ей Матери одна изъ древнейшихъ иконъ. Сведений о месте и времени ея явлешя не сохранилось никакихъ. Аравгя — огромный, густо - населенный полуостровъ, между Краснымъ моремъ и Персидскимъ заливомъ. Въдревности страну разделяли на три самостоятельный части: на Каменистую Арав’по,представляющую изъ себя местность, покрытую массами гранит-ныхъ породъ. Въ этой части Аравш находится и известная гора Синай; на Пустынную Аравш—пустыню, знойную, песчаную съ небольшимъ населешемъ, состоящимъ изъ племенъ номадовъ и Счастливую Аравш—местность малоизвестную, но очень плодородную и красивую. Народъ, населяю-Щ1Й Аравш—семиты, но можно найти тамъ и куширск’ш племена. Столица Аравш Mapia6a или Маребъ находилась въ царстве Савскомъ, где, по преданш, сосредоточены были все богатства страны. Савеяне жили мирной городской жизнью, въ отлич1е отъ иныхъ племенъ, промышлявшихъ разбоями и грабежами. Впоследствш Маребъ до основашя уничто-женъ наводнешемъ. Въ отношенш релипоз-номъ древше аравитяне разделялись, на верующихъ въ единаго Бога, о чемъ свиде-тельствуютъ историки и клинообразныя надписи VII и VIII в.в. до Р. Хр.), на поклонявшихся светиламъ небеснымъ, и, нако-