* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

177 178- товластникомъ (съ 4 по 39 г. по P. X). Влюбившись въ дочь жены своего брата, Иро-дёаду, Антипа подпалъ всецело подъ влёянёе этой жестокой женщины. По ея желанию развелся онъ со своей женой, по ея же приказанёю, безумно любя ее, велелъ обезглавить 1оанна Крестителя, Отвращенёе къ этому человеку усиливаетъ еще и то, что онъ, во время суда надъ Христомъ, издавался надъ нимъ. Жизнь кончилъ печально: въ изгнанш, причиной котораго была та же Иродёада. Антипа, священномученикъ, епископъ Пергамсюй, творилъ много чудесъ, главное— исцелялъ отъ недуговъ. Кончена его была мученическая, память—11-го апреля. Антипа—ёеросхимонахъ, род. въ 1816 г.; хотя и былъ духовнаго происхожденея, но неспособность къ учежю не дала ему возможности быть кемъ-либо инымъ, КрОМ'Ъ пастуха. Желанёе постичь науки было въ немъ такъ велико, что онъ молился со слезами Богу о ниспосланш ему способностей. Уже будучи ремесленникомъ, онъ понялъ что душа его скорбитъ о небесномъ, а потому рЪшилъ оставить все земное и на 20-омъ году ушелъ въ монастырь- Много съ т-Ьхъ поръ трудовъ и лишежй выпало на его долю, но' онъ безропотно несъ крестъ свой, добровольно возложенный имъ на свои плечи. Пострижеже принялъ онъ на Аэоне, где много трудился на пользу, обители. За-тбмъ на Аэоне же принялъ схиму, но ото-званъ былъ снова съ Аеона для созиданёя скита въ Яссахъ, где онъ, по повелешю о. Нифонта, былъ келаремъ. экономомъ и часто замещалъ о. Нифонта, во время его отсутствёя. Несмотря на суету, его окружавшую, былъ великёй молитвенникъ и стропй постникъ. Отъ поста не отступалъ и во время путешествШ по сбору пожер-твоважй, а побывалъ даже въ Россш, въ самомъ Петербурге,. где и познакомился съ Валаамомъ^ Въ 1815 г. онъ поселился въ Валаамскомъ монастыре, въ уединенш, безъ всякихъ даже самыхъ необходимыхъ для жизни условёй, непрерывно молясь и принимая пищу не каждый день. Сильно скорбелъ онъ о монахахъ, украшающихъ монастыри и церкви, считая что это вовсе не нужно ни Богу, ни душе. Скончался въ 1882 г., гихо, уснулъ, подъ чтенёе акаеиста Пресвятой Богородице. Житёе его записано ёеромонахомъ Валаамск. монаст Пименомъ и издано въ 1883 и 1893 г.г. Антипапа—человекъ, пробивающёй себе дорогу къ папству не каноническими путями, а хитростью или силой. Въ 1046 г. церковь католическая переживала смутное время, такъ какъ появилось сразу четыре антипапы: Сильвестръ Ш, Бенедиктъ IX, ГригорШ И и Климентъ И. Былъ случай даже пятидесятилетняго существованёя антипапства (1378—1429), причемъ папы* установившее догматъ собственной непогрешимости, отлучали другъ друга и осуждали другъ друга. Антипасха греч. слово—воскресеже, следующее за Пасхой; называется такъ потому, что, заменяя Светлый праздника Пасхи, служитъ его обновленёемъ въ восьмой день. Антипатръ св. мученикъ, пострадавшей въ Кизике. Память 29 апреля. Антитакты. Еретическая секта гности-ковъ во II в. Учили, что Всеотецъ создалъ все и поэтому верить следуетъ во все. Сынъ же возсталъ противъ воли Отца и далъ законъ, т. е. ограничилъ волю Всеотца. Отсюда вытекалъ ихъ анти-номизмъ; они творили противозаконен, прикрываясь любовью и верностью Всеотцу. Антитринитарш. А. назывались секты, отвергавшёя догматъ или ученёе о св. Троице.· Догматъ св. Троицы установленъ Никей-скимъ соборомъ въ 325 г. И до и после постановлешя собора являлись сомневающееся въ трёединстве Бога или въ равной силе Божественной власти Лицъ Св. Троицы. Изъ древнейшихъ сектъ известны: монархё-ане, евёониты (существовали во времена апо-столовъ)—они признавали Бога-Отца выс-шимъ изъ 3 Лицъ Св. Троицы. Являлись и другёе защитники монархёанизма; высшаго проявления монарх1анизмъ достигъ въ ученей Арёя (см.) Къ а. относится патрипассёан-ство (Праксей, Ноетъ, Савелёй), возрождение котораго видимъ во времена реформации (анабаптисты; Серветъ). Съ другой стороны уч. о Троице приводило къ пантеистиче-скимъ (савелёанство, схоластики, мистики), и политеистическимъ ересямъ. Все вольнодумцы, такъ или иначе непвавильно истолковывающее отношение между собою Лицъ Св. Троицы,—атитринитарёане. Антифонъ—слово греческое, обозначающее попеременное пенёе. Некоторые псйл-мы въ церкви поются на два хора поочередно. Это введено въ VI в., но мненёе относительно лицъ, введшихъ антифоны—