* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
157 158 бэрленцы и ирландцы. Къ концу жизни Августинъ былъ назначенъ митрополитомъ, и передалъ преемникамъ вполне сформированный еписокопатъ. Центромъ церков-наго управленея былъ Кентербери. Являются ученые защитники веры Христовой, напр. Алкуинъ. Въ VIII и IX в. Велико-британёя и Ирландёя подвергались нападе-нёямъ шведовъ, и многёя церкви были разорены Только въ конце десятаго века монастыри и церкви снова возраждаются началахъ более прочныхъ, съ более строгой дисциплиной (Архёепископъ Дунастанъ 959—988). После этого перёода, въ кото-ромъ представителямъ папской власти приходилось бороться съ кельтскимъ влёянёемъ, наступаетъ перёодъ полнаго подчинения англёйской церкви Риму; этотъ третёй перёодъ назыв. норманнскимъ, и погранич-нымъ годомъ можно считать—1166 г. (битва при Гастингсе). Испортившёеся нравы духовенства заставляли желать изба-вленёя отъ подобныхъ духовныхъ руководителей, и усиливающаяся центральная власть боролась съ ними созданёемъ стройной законодательной системы, а Вильгельмъ завоеватель изгналъ многихъ епископовъ и аббатовъ, заменивъ ихъ более достойными. Но при последующихъ властителяхъ многёе изгнанники были возвращены и возстановлена независимость церкви; дальнейшая борьба велась за полное подчине-Hie короля папской власти; въ конце XII в. 0ома Беккетъ выступилъ особенно рья-нымъ противникомъ подчинения духовенства гражданскимъ законамъ; хотя онъ былъ убитъ, но подчинёе папе все усиливалось. Въ 1208 году король 1оаннъ дол-женъ былъ принять архёепископомъ Стефана Ланктона. Папа Инно:сентёй III, чтобы добиться назначешя, наложилъ на 1оанна интердиктъ. Съ XIII в. начинаете?: упадокъ церкви; монахи и священники превращаются въ чиновниковъ. Доминикан-CKie францисканскёе проповедники, явившееся съ суровой проповедью, скоро обогатились и забыли проповедуемую ими простоту и нищенство Попытки отдельныхъ личностей изъ среды духовенства {Епископъ Гроситъ), боровшихся съ тле-творнымъ влёянёемъ папства, не имели успеха; законодательные акты, стремившёе-ся ограничить власть папскихъ чиновниковъ, также не имели успеха. Въ половине XV в. начинается движеше въ церкви, стрем- ленёекъ самостоятельности. ДжонъВиклефъ (1428—1484) переводитъ библёю на народный языкъ и борется проповедью и перомъ противъ порабощенёя народа и церкви Выступленёе Виклефа было первымъ пред-вестникомъ реформацёи XVI в. Последователи Виклефа—лолларды такъ размножились, что ихъ преследовали, какъ ере-тиковъ, и самый прахъ Виклефа былъ вы-рытъ и сожженъ. Подъ влёянёемъ германской реформами XIV в. и германскаго движенёя на материке, въ Англш совершилась реформация, установившая англиканскую церковь. Въ то время какъ въ Германёи протестантское движеше было народнымъ, въ Англш масса не созрела еще до сознанёя необходимости изменешя церкви, и дело переустройства духовенства взяло на себя правительство. При Генрихе VIII произошелъ разрывъ короля съ папой. Когда папа отказалъ Генриху въ разводе съ женой, Екатериной Аррагонской, король сталъ теснить духовенство. Издается рядъ указовъ, ограни-чивающихъ значеше папы;. воспрещается апеллировать къ папе; епископы назначаются безъ папскихъ указовъ; уничтожаются налоги въ пользу римскаго престола. Наконецъ, Генрихъ издаетъ указъ, кото-рымъ папская власть признана недействительной, защитники папы считаются врагами, а главой церкви объявляется король, къ которому переходятъ все званёя и преимущества церковнаго npiopa, все доходы, отсылавшееся въ Римъ. Духовенство было поставлено въ полную зависимость отъ короля, имъ назначалось и къ нему должно было апеллировать. Съ 1532 г. распоря-дителемъ церковныхъ делъ назначенъ Кромвёль, именовавшёйся старшимъ викарё-емъ. Чтобы окончательно лишить епископовъ власти, въ 1535 г. издается особое запре-щеше имъ отправлять службу до техъ поръ, пока каждый въ отдельности не испросить на то разрешенёя у короля и подпишетъ известныя обязательства. Чтобы окончательно ослабить церковь, монастыри были закрыты, а земли отобраны въ казну. Такимъ образомъ внешне устройство церкви было изменено, но сущность осталась та же католическая; про-тестантизмъ смягчилъ только некоторый крайности, главнымъ образомъ, въ обрядовой стороне