* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
19 20 липсисе же A., называется ангелъ бездны, царь адской саранчи, подъ которымъ древ-Hie толковники разумели сатану, Авад1а или Овад1а—имя одного изъ на-чальниковъ и стар'Ьйшинъ еврейскихъ пле-менъ, вышедшихъ изъ пл'Ьна Вавилонскаго (1 Ездр. 8, 9 и 2 Ездр. 8, 35). Авана—упоминаемая въ 4 кн. Царствъ (5, 12) дамасская река, которая въ кн. Шзснь песней называется Амана (4, 8), ныне же носитъ наименовате «Барада» Аваримъ—цепь горъ, простирающихся по восточному берегу 1ордана, изъ кото-рыхъ самая высокая гора Нево или Нававъ (противъ 1ерихона), съ вершинами Фазга и Фегоръ. Съ этихъ вершинъ открывается прекрасный видъ на Святую Землю на далекое пространство. Отсюда Могсей предъ кончиною обозр'Ьвалъ землю обетованную ; и здесь скончался (Втор. 34,1—5). На той же горе прор. 1ерем1ей были сокрыты ковчегъ Завета и жертвенникъ кадильный (2 Макк. 2, 4-5). Авва—арамейское слово, переводимое по-русски «отецъ» Въ новозав'Ътныхъ кни-гахъ, въ форме молитвеннаго обращешя къ Богу Отцу, обычно употребляются оба слова рядомъ—«Авва Отче!» (Мрк. 14, 36; Римл. 8, 15; Гал. 4, 6). На востоке аввами называются настоятели монастырей и вообще уважаемые старцы-подвижники. Авва—упоминаемый въ 4 кн. Царствъ (17, 24) древшй городъ Ассиршскаго царства, отождествляемый учеными съ упоми-наемымъ также въ Библш городомъ Ивва (4 Цар. 18, 34; Исаж 37, 13). Местонахождение этого города полагаютъ около Вавилона, но точно оно неизвестно. Аввакиръ или Киръ, преп., инокъ египетский VI в., получившж особенную известность своею полною нестяжательностью. Память 12 марта и въ субботу сырную Аввакумъ—ветхозаветный пророкъ, небольшая (въ 3 главахъ) книга коего зани-маетъ 8-е место въ числе такъ называе-мыхъ «малыхъ пророковъ». Место и время деятельности его точно неизвестно. Более вероятнымъ представляется мнете, что онъ пророчествовалъ въ царстве 1удей-скомъ въ последше годы царствовашя Ма-нассш. Заключающаяся въ III гл. книги пр. Аввакума величественная песнь, изображающая грозное пришеств1е Господа для суда и наказашя нечестивыхъ и для спасе-шя своего народа, отцами церкви объяс- няется какъ пророчество о -пришествии Спасителя и победе Его надъ смертш. Въ ветхозаветной церкви песнь эта употреблялась при богослужении наравне съ псалмами, въ новозаветной же она послужила основашемъ или темой для 4-й песни ка-ноновъ и некоторыхъ другихъ пЪснопЪжй. Въ русской литературе имеется несколько толкованШ на книгу пр. Аввакума: apxien. Иринея въ 5-й части его общаго «Толкова™ я 12-ти малыхъ пророковъ», еп. Палла-Д1Я и др. Память пр. Аввакума 2 дек. и въ неделю св. праотецъ (предъ праздникомъ Рождества Христова). Аввакумъ, св. муч., пострадавшш въ Риме въ 269 г вместе съ родителями и братомъ. Память 6 шля. Аввакумъ—протопопъ (1620—1622 г.г.)— ! одинъ изъ первыхъ и выдающихся стол-повъ русскаго раскола, отличавшейся редкими даровашями, энерпей и железной волей. Выступивъ въ 1653 г. съ протестомъ и обличешями противъ патр. Никона, онъ подалъ царю челобитную, которой и было положено начало расколу. Остальное время жизни А провелъ въ ссылке—сначала въ Тобольске и Даурш, затемъ на Мезени и, наконецъ, bj> Пустозерске. Въ 1666 г, со-боръ въ Москве осудилъ его, лишилъ сана и отлучилъ отъ Церкви, а въ 1682 г. онъ «за велик1я хулы на царсюй домъ» былъ казненъ въ Пустозерске чрезъ сожжете на костре. Но и въ ссылке до самой казни А являлся энергичнымъ пропагандистомъ и авторитетнымъ вожакомъ раскола, раз-сылая всюду своимъ друзьямъ, привержен-цамъ и ученикамъ письма и послашя. Въ настоящее время известо свыше 45 сочи-нешй А. въ целомъ виде и более 15 въ отрывкахъ, въ которыхъ трактуются все важнейцле вопросы первоначальной жизни раскола. Эти сочинешя напечатаны въ изд. проф. Н. Субботина «Материалы для исторж раскола» (т. V и VIII). О знаменитомъ рас-колоучителе имеется специальное изсле-доваше Бороздина—«Протопопъ Аввакумъ», критико-библюграфическш же разборъ его сочинешй сделанъ въ книге проф, Спб. Дух. Акад. П С. Смирнова «Внутренше вопросы въ расколе въ XVII в.»- Аввакумъ—архимандритъ, въ Mipe Д. С. Честной (1801—1866). Назначенный по окончании Спб. духовной академш членомъ духовной миссш въ Пекине, А. въ сане iepo-монаха более 15 летъ трудился на миссю-