* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
15 16 венствв и образованный лица. Государ-ственнымъ же языкомъ и литературнымъ является амкарское нареч1е. — Количество населешя Абиссинии исчисляется до 41/2милл., хотя некоторые насчитываютъ до 15 милл. Господствующая релипя—христианская, въ форме монофизитства; католичество, имевшее было усп-Ьхъ въ XVII в., загЬмъ подверглось гоненш и доселе стеснено въ свободе пропаганды; протестантская миссия (съ 1830 г.) усп'Ьхомъ не пользуется; хамитское племя «фалаша», считающее себя потомками левитовъ, испов’Ьдуютъ 1удейство; въ пограничныхъ местностяхъ им-Ьетъ успехъ исламъ; есть и язычесюя племена. Первыя историчесмя сведешя объ Абис-синш относятся къ I в. по Р. Хр., ко времени царствования Аксумской династш. Аксумское царство, обнимавшее нынешнее абиссинское, въ XVIII в', распалось на нисколько самостоятельныхъ областей, правители коихъ вели между собой войны. Въ 50-хъ годахъ XIX ст. одному изъ правителей области, КасЬ Дамбьянскому, удалось, наконецъ, подчинить своей власти все области и возстановить прежнее аксумское царство. Каса короновался въ негусы съ именемъ Оеодора И, положивъ начало ныне царствующей династш. Хриспанство проникло въ Аксумское царство, несомненно, еще во времена апостоль-ск1я. Евнухъ Эеюпской царицы Кандакш былъ обращенъ ко Христу и крещенъ ап. Филиппомъ (Деян. 2, 5—12) и по возвращении изъ 1ерусалима онъ первый пропов'Ьдалъ на родине Евангел1е. Но просветителями Абиссинш считаются свв. ФрументШ и Эдес-ай-^два греческихъ юноши, занесенные на берега Африки бурею во время путешеств'ш. Проповедавъ Евангел1е, они отбыли, но ФрументШ отправился въ Александрию къ Аеанааю Великому, разсказалъ ему о пла-менномъ желан'ш эеюплянъ евангельскаго просвещения и былъ поставленъ Аеанааемъ во епископы. Скончался ФрументШ около 360 г., обративъ ко Христу самого Аксум-скаго царя. Это первое христианство было насаждено въ форме чистаго православ1я. Монофизитство проникло сюда позднее. Оно было утверждено «девятью преподобными», прибывшими, вероятно, изъ монастырей Египта и Сирш. Окончательное обращеше въ хриспанство абиссинскаго народа закончилось не ранее конца V в. Абиссинское _ монофизитство ранее во многихъ оттен- кахъ было близко къ православш Но со временъ Оедора II стало упрочиваться крайнее монофизитство, чему способствуютъ и паписты, объявивипе это учеше близкимъ къ своему. Съ православ1емъ абиссинцы знакомятся -во время паломничествъ въ 1ерусалимъ, но это знакомство слишкомъ ничтожно. Еп. ПорфирШ (Успенсюй) подни-малъ вопросъ о необходимости православной миссш въ Абиссинш и составилъ о спосо-бахъ и задачахъ ея замечательную записку. Но время для православной миссш въ Эею-пш еще не наступило Съ 1902 г. русское правительство имеетъ при дворе негуса своего представителя и русское общество стремится, чемъ можно, помочь абиссинскому народу въ его нуждахъ. Несомненно и вопросъ о православной миссш въ стране эеюповъ будетъ скоро разрешенъ положительно. Абиссинская церковь не пользуется авто-кефальностью, хотя и добивалась ея, и со-ставляетъ enapxiro коптскаго патр1архата. Патр1архъ посылаетъ сюда митрополита и епископовъ изъ коптскихъ монаховъ, но по незнашю ими эеюпскаго языка деятельность ихъ сводится къ рукоположежю священни-ковъ. Фактическое же управлеше эпарх'шй находится въ рукахъ архимандрита дабра-либаносской братш («Эчегге»). Громадное вл!яше на церковныя дела имеютъ негусы, которые получаютъ прекрасное богословское образоваше и выступаютъ иногда въ качестве богослововъ-писателей. Духовенство въ Абиссинш очень многочисленно. При не-которыхъ церквахъ состоитъ по несколько десятковъ священниковъ и д'1аконовъ. Но деятельность духовенства ограничивается только совершешемъ богослужешя, управле-Hie же приходами вверено благочиннымъ— «архипресвитерамъ» изъ м'фянъ, не имею-щихъ рукоположения. Богослужеше абиссинское близко къ коптскому. Между про-чимъ, въ числе чинопоследован1Й имеется 14 литургш. Календарь—коптскш, посты же тожественны и близки къ православнымъ. Устройство храмовъ приближается отчасти къ православному, отчасти къ коптскому. Сохранивш’шся почиташе субботы и обре-заше свидетельствуютъ о прежнемъ 1удей-ствованш эеюповъ.—Абиссинцы очень рели-позны, но благочеспе у нихъ чисто внешнее, нравственность же не высока. Почти повсюду распространенъ граждански бракъ, развита полигам!Я и царитъ масса суеверШ.