* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 14 на романической почЕе, погубившими его ученую и церковную карьеру и описанными имъ въ автобюграфш («история злоключе-шй») и въ письмахъ. Изъ массы догмати-ческихъ, релипозно - философскихъ, нрав-ственныхъ, экзегетическихъ и катехизи-ческихъ сочинешй этого плодовитаго писателя особеннаго внимашя заслуживаютъ: «христианское богослов1е» и «Богослов1е» (введете въ богослов‘1е), раскрывающая ученее о Св. Троицк; «Да и Нетъ», где въ 158 главахъ сопоставлены, повидимому, противоречивыя изречешя отцовъ и учителей церкви, съ ц1шю показать несправедливость мнешя о постоянномъ, якобы, единстве ихъ догматическихъ учешй, «flia-· погъ между философомъ 1удеемъ и хри-епаниномъ»—сочинение релипозно-истори-ческаго характера; «Нравственность или книга, называемая: познай самого себя», где разсматриваются вопросы нравственности; «Комментар1й на послание къ Ри-млянамъ» и др. Въ своихъ догматическихъ взглядахъ А. былъ весьма близокъ ,къ ра-цюнализму, ч’Ьмъ и вызвалъ противъ себя обвинеше въ еретичестве. Въ 1121 ?. су-ассонскш соборъ осудилъ его «Хриспан-ское богослов1е», а въ 1141 году папа при-казалъ сжечь все сочинешя А., запретивъ ему впредь писать или учить. Въ русской литературе имеется интересная книга Протопопова—«Абейляръ и Элоиза, или драгоценное собрате писемъ сихъ любовни-ковъ» (изд. 1816 г.), относящаяся къ романической исторш знаменитаго богослова. Богословсюе его труды на русскж языкъ не переведены Абенъ-Езра или Ибнъ-Езра, называемый также Ебенаромъ или Евенаромъ,—знаменитый еврейсюй ученый—философъ (XII в.), написавшШ, между прочимъ, грамматиче-CKte и историчесюе комментарш на Пято-книж1е, Псалмы, прор. Hcaiio, Даниила и др. Абидъ, св. священномуч., епископъ, пострадавши при Дюклет1ане. Память 18 февраля. Абилш св., патр1архъ Александршскш. Скончался въ 98 г. по Р. Хр. Память 22 февраля. Абиннъ или Абитъ, св. Память 26 марта. Абиссиния или Эеюп1я—страна, занимающая восточную часть Африки, такъ называемое абиссинское пласкогор1е, прилегающее къ Красному или Чермному морю и тянущееся параллельно Аравш. Страна эта въ настоящее время составляетъ абиссинское государство, образовавшееся изъ hu-сколькихъ мелкихъ областей въ середине XIX ст. Наименоваше Абиссин1я древне-арав'1Йскаго . происхождетя и по-арабски значитъ «сбродъ». Т'Ьмъ же именемъ назы-ваютъ страну и европейцы. Наименоваше Эеюшя — греческое (????????) и означаетъ страну людей !съ пылающими или обожженными лицами (отъ ???? — сжигать). Въ качестве нацюнальнаго и государственнаго имени Абиссиши это наименование усвоено было самими абиссинцами со времени приняли ими хриепанства въ (въ IV в.). Въ древности же терминъ «Эеюшя» не имЪлъ строго определенная географическаго зна-чешя. Подъ нимъ разумелись вообще все страны въ юго-западной Азш ивъ Африке, где жили смуглые народы—эеюпляне, при чемъ африканскою Seioniero назывались то внутренняя Африка вообще, то страны по юго-западному берегу Африки при Ат-лантическомъ океане, то страны на югъ отъ Египта—современный Нуб1Я и Абиссиния. Равнымъ образомъ, и Библ1я указы-ваетъ Эеюпш, или по-еврейски землю «Кушъ», а31атскую—въ Аравш или въ сопредельности съ нею (Исх. 3, 1; Числ 12, 1; 2 Парал. 21,16)—и африканскую (2 Парал 12, 3; Псал. 67, 20; Исаш 20, 3—5; 1ерем 46, 9 и др.). Изъ Библш и заимствовали новопросвещенные абиссинцы это наименование, возможно, съ целго указать себя въ Св. Писанш. Впрочемъ, предполагаютъ причину этой замены наименовашя и въ не-пр1ятномъ, пренебрежительномъ значеши слова Абиссишя. Населете Абиссинш въ древности составляли потомки Хама—кушиты, переселившиеся сюда изъ Аз1и, но когда и какимъ путемъ—неизвестно. Въ древности же постепенно стали переселяться сюда изъ Ара-bih семиты, которые, смешиваясь съ туземцами, оказали громадное вл1яше и давлете на культуру и языкъ первоначальныхъ обитателей страны. Следы кушитскаго нареч1я сохранились теперь только у некоторыхъ абиссинскихъ народностей (у «агавовъ^ и «фалаша»), а три главныхъ языка страны— такъ назыв. эеюпсшй или «геезъ», тиграй-ск1Й и амхарсюй—семитическаго корня, хотя последше два носятъ следы сильнаго ха-митскаго вл1яшя. «Геезъ»—мертвый теперь языкъ, языкъ богослужебный и отчасти литературный, и владеютъ имъ лишь духо-