* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1043 АРМ БОГОСЛОВСКАЯ АРМ 1044 чемъ тЪ схолш, или прюгЬчанш, которыя не помечены именемъ Филоеея принадлежать, по всей вероятности, самому Арм—лу. По содержанте своему сборникъ является весьма важнымъ, такъ какъ представляетъ множество ц'Ьнныхъ указание на церковную практику того времени. Очень рано (въ точности время неизвестно) сборникъ былъ переведенъ на сербскШ языкъ. Н. Марковъ. АРМИН1АНСТВ0 — такъ называется одно важное въ исторш реформатской церкви движете. То возрождение авгу-стиповскаго учешя о предопределен in и благодати, которое характеризуетъ реформаций вообще, въ пред1>лахъ реформатской церкви выродилось въ односто-роннш и партикулнристическш взглядъ о безусловномъ избраши, нричемъ видимо подверглась забвение всеобщность божественной благодати; реакцией противъ этого взгляда естественно и необходимо явилось армишанство. Въ лондонскомъ университете постепенно возникъ споръ не столько между догматикой Цвингли и догматикой Кальвина, сколько между библейско-психологической тенденщей и сухимъ догматизмомъ; представителемъ перваго служилъ мягкш, но несколько туманный Катихизисъ гейдельбергскш, а последняя—острое, но несколько суровое «Бельгшское исповедан!е» Въ этомъ споре получилъ особенную известность 1аковъ Арминш, если не какъ инищаторъ, то какъ поборникъ воззрешя объ условпомъ избраши, представляя собою 01Ш03ИЦИ0 противъ гос-подствующаго учешя. Арминш 1аковъ род. въ 1560 г. въ Уденаторе, и ум. въ Лейдене, 19 октября 1609 г.; учился (1575—82) въ леиденскомъ университете подъ руководствомъ Ламберта Даней, который сделалъ его ревностны мъ ученикомъ Петра Рамуса, открытымъ врагомъ аристотелевской философш, и впоследствш (1582—87) въ женевскомъ университете подъ руководствомъ Оеодора Безы, вь то время считавшаяся лучшимъ истолкователемъ догматики Кальвина. Онъ посетилъ также Падую и Римъ, и въ 1588 г. былъ назначенъ цроповедтшкомъ въ Амстердама где нринималъ горячее учате въ богослов-скихъ спорахъ о предопределеши и благодати. Былъ затемъ профессоромъ въ Лейдене и умеръ въ 1606 г, Его последователи составили особую общину, которая и доселе существуешь въ Голландш и въ Америке. АРМ1Я СПАСЕН1Я —(Salvation Army) своеобразная, возникшая въ Лондоне секта. Основателемъ ея былъ мето-дистскш проиоведникъ Вильямъ Буцъ (Booth), который, видя полную заброшенность подоыковъ населен1я въ Лондоне со стороны и государственной и другихъ церквей, иорешилъ такъ или иначе помочь духовно этимъ обездолен-нымъ, а потому и глубоко павшимъ людямъ. Въ 1865 году онъ, вместе со-своей женой Екатериной, сталъ ходить по самымъ мрачнымъ трущобамъ столицы и проноведывать о Христе и спасенш ворамъ, пьяницамъ, падшимъ женщинамъ, —всемъ темъ, которые считались погибшими для церкви и общества. Результаты были поразительные: Mirorie изъ этихъ погибшпхъ людей стали исправляться и делались постоянными последователями проповедника. Къ его деятельности сочувственно. отнеслась государ. церковь и даже королева осчастливила Буца обо-дрительнымъ письмомъ. Но съ половины 70-хъ годовъ это движете начало· принимать своеобразную форму—особой секты и прнтомъ чисто военнаго устройства, вслёдствге чего стала называться «apMieii спасешя*. Буцъ написалъ для своихъ последователей особый уставъ (Orders and Regulations). По этому уставу, самъ оиъ «тенерадъ», жена, его—адьютаитъ, дочь его Екатерина— фельдмаршалъ; новообращенные, смотря по ревности и усердно,—офицеры раз-ныхъ чнновъ. Для подготовки офице-ровъ были основаны впоследствш и «.кадетские корпусы». Въ офицеры ставятся также и женщины, такъ называемый «алдидуйныя девицы». Всему делу миссш приданъ былъ характер!» военпыхъ походовъ и атакъ на сатану и его твердыни. Предъ походомъ производится военное обучете—маршировка и экзерцицш,—состояния въ ко-ленонреклонешяхъ п молцтвахъ по