* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1021 API энциклопедтя. API 1022 лирик^ въ 370 году. Т^мъ не менее некоторый важныя каеедры запада занимали еще оши: миланскую—Авксен-т1й после ссылки св. Дкшис1я и сир-М1йскую—Герминш. Были омш въ Гал-лш, Венецш и отдаленномъ Иллирике. Въ 374 году Авксенттй умеръ и па миланскую каеедру всту илъ св. Амвросш. Попытка ошевъ предоставить эту каеедру Авксентш доросторскому, ученику Ульфилы, не удалась. Затемъ въ 380 году умеръ Герминш и сир-мшская каеедра была предоставлепа православному епископу. При св. Ам-Bpocie омти просили императора Гра-niana, защитника православ]я, созвать вселенскш соборъ, па которомъ думали доказать правоту своего учентя. Вместо этого Гращанъ приказалъ составить въ сентябр'Ь 381 года соборъ изъ бли-жайшихъ епископовъ въ Аквилее. На этомъ соборе были осуждены заблу-ждешя омшскихъ представителей — Палладтя, епископа Раттары въ Мэзти и Секунд!ана, епископа Дакти приду-найской. По смерти Грацтана, когда августомъ запада остался 12 летнш Валентишанъ II подъ опекою своей матери Юстины,· покровительницы омтевъ, св. Амвросш пришлось выдержать продолжительную борьбу съ ми-ланекпмъ дворомъ, требовавшимъ передачи одной церкви для омтевъ; Но оитямъ не удалось получить даже загородной церкви для совершевтя богослуженш. Къ этому времени относится указъ Валентишаыа II, предоставляв-шш свободу' богослуженш для последователей аримпнекаго собора. Указъ этотъ остался однако безъ исполиешя. Тогда главные вожди омтевъ— Димо-филъ, Ульфила, Палладш д Авксенттй собрались на совещаше въ 387 году въ Миланъ и тамъ решили обратиться къ Оеодосш съ просьбою о вселен-скомъ соборе, причемъ имели въ виду влтяше Ульфилы на готовъ, въ которыхъ нуждался Оеодосш для пополне-нтя своихъ вопскъ. Когда они прибыли въ Константинополь, императоръ обещалъ исполнить ихъ желанте, но Ульфиле не удалось дожить до исполнен] я обещаннаго Вскоре по прибытти въ столицу онъ заболелъ и умеръ. Между темъ православные во главе съ Нектартемъ успелн отклонить 0ео-дос1я отъ принятаго решетя. Во время похода противъ Максима па пути въ Стоби Оеодосш пздалъ заковъ, вос-прещающш собрашя и публичные разсуждев1я о вере. Тогда омш, чтобы оправдать свои собрашя, стали ссылаться на миланскш законъ 386 года, дозволявшш собрашя. Этотъ законъ они распространяли въ Константинополе въ измененномъ виде. Въ немъ была опущена первая половина, гласящая объ ариминскомъ соборе и подставлено вмёсто «въ Милане»—«въ Константиноиоле».Императоръ съ воен-наго поля объявилъ, что онъ не изда-вадъ закона въ пользу омтевъ. Тогда по-следвте распространили ложный слухъ, что Оеодости проигралъ битву и находится во власти Максима. Пользуясь всеобщимъ смущевтемъ, они насилтемъ хотели взять церкви, которыхъ напрасно добивались путемъ перегово-ровъ. Домъ протестовавшаго Нектар1я былъ сожженъ. Между темъ въ действительности Максимъ былъ убитъ и после победы права православныхъ возстановлены были и въ Константинополе, и на западе. По крайней мере случаевъ открытой борьбы омтевъ съ православными не было. Покровительница ом1евъ Юстина умерла въ 388 году. Около того же времени умеръ и влиятельный вождь омтевъ, Димофилъ. Остальные вожди омтевъ удалились, вероятно, къ готамъ, где они свободно могли отправлять богослужеше. Тамъ же нашелъ убежище омшекш епископъ Максиминъ, Въ 427 году онъ вместе съ готами при былъ въ Африку п тамъ имелъ споръ о вере съ знаменитымъ западнымъ богословомъ, блаж. Августи-номъ. Дальнейпия историчесшя сведется касаются артанства у германскихъ народовъ, у которыхъ оно сохранялось значительно долее, чемъ въ греко-римскомъ wipe. Есть впрочемъ сведется, что въ самомъ Константинополе въ Y и даже въ VI в. оставалось не^ значительное число артанствующпхъ, которые составляли богослужебный собрашя за городомъ Наиболее важный пособия по исторш