* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

995 АРЕ богословская APE 996 сдвали ап. Павелъ былъ приведеыъ предъ это собраихе въ качестве подсу-димаго. Контекстъ, повндимому, показываешь, что онъ просто приведеиъ былъ туда изъ любопытства Кроме того, онъ самъ началъ свою ргЬчь словами: «Мужи аоинсгае», —какъ обычно обращались не къ трибупалу, а просто къ толпе слушателей. Равнымъ образомъ и произнесенная имъ р'Ьчь не похожа на защитительную. Въ раз-сказе, который передаешь намъ св. Лука объ этомъ событш, пе находится ни малгЬйшаго следа ни обвинешя, ни защиты, ни приговора; засЪдаше заканчивается раньше, чемъ ап. Павелъ изложилъ свое учеше, среди разныхъ шутокъ насмешниковъ и скептиковъ, которые насмешливо сказали, что по-слушаютъ его лучше въ другой разъ. Въ настоящее время не трудно найти въ Аоинахъ шесто, где ап. Павелъ такъ красноречиво говорилъ о неведо-момъ Боге. Изъ Геродота (8, 52) известно, что холмъ Ареопага находился насупротивъ юго-западной оконечности Акрополя, il что оттуда персы метали горкгая вещества противъ деревянныхъ укреплешй, защищавпшхъ крепость въ этомъ пункте, где она и была наиболее достуипа для неприятеля Павза-нш (1, 28), описавшш самое место Ареопага, даетъ то же самое топографическое определеше, и теперешнее предаше безусловно право, когда оно указываетъ его къ западу отъ древияго Акрополя, отъ котораго онъ отделялся ложбиной, место, где происходили со-брашя, еще и теперь отмечено ирямо-угольникомъ. выдолбленнъшъ въ скале холма, куда нужно подниматься но 16 стуиенямъ, также выдолбленпыыъ въ скале и разрушешшмъ врсменемъ. Ареопагнты заседали пли присутствовали стоя въ томъ узкомъ четыреуголь-нике, где иодъемъ, после некотораго незаметнаго новышешя отъ запада къ востоку, оканчивается сразу обрывомъ. Известно, что они производили свои заседания подъ открытымъ небомъ (Pollux, 8, 118) Въ то время, когда Ареонагъ посетилъ Павзашй, въ са-момъ месте заседатпя находилось два болынихъ камня, изъ которыхъ одинъ предназначенъ былъ для обвинителя, а другой для обвиняемаго. Камень обвинителя назывался «камнемъ неумолимости», а камень обвиняемаго—«камнемъ обиды» (Павзашй 1, 28, 5). Хотя въ настоящее время и нетъ возможно^ сти въ точности воспроизвесть все подробности обстановки, во всякомъ случае видъ отсюда на Агору и Акрополь, где находился целый лесъ статуй, представляя собою, быть можетъ менее красноречивое свидетельство о художественномъ геше грековъ, чемъ объ ихъ постыдномъ идолопоклонстве, вполне могъ вдохновить ап. Павла. Въ своей речи онъ изложилъ самыя воз-вышенныя истипы: о Боге, творце неба и земли, объ общемъ происхо жденш всехъ людей, объ ихъ братстве между собою, объ Incyce воскресшемъ Послё его речи, какъ бы ни были, повндимому, незначительны ея результаты, истинная вера одержала победу надъ идолопоклонствомъ. Одинъ изъ членовъ Ареопага, Дюнис1й, обратился въ христианство, и съ вимъ еще одна женщина, по имени Дамарь. У подо-Щвы холма, къ северу, находятся развалины церкви, посвященной Дюниспо Ареопагиту (см. это слово). См. ученую статыо проф. Курщуса «Ап Павелъ въ Аеинахъ» въ перев. А. Лопухина, Христ. Чт. 1894 г., т. II, а также соотв. главы въ сочинеьпяхъ Фаррара, Жизнь и труды ап. Павла, и Лопухина, Библ. ncTopia при св&тгЬ нов. изсл!>д. и открытии т III. АРЕТА—1) Современникъ худейскихъ порвосвященнаковъ 1асоиа и Менелая, и енршекаго царя Антюха Енифана, 170 г. до Р. Хр. (2 Макк. 5, 8).— 2Царь каменистой Аравш, и тесть Ирода Антииы; когда последит развелся съ его дочерью, чтобы жениться па Иро-д1аде, Арета отмстилъ за это оскорбле-ше оруж!емъ. и навесъ полное пора-жеше войску Ирода Антииы. Антипа пожаловался своему покровителю, императору Тиверш, который поручилъ Теллш, правителю Сирщ, паказать Арету. Но но случаю смерти Тпвер1я поручеше осталось неисполневньтмъ. Интереснымъ пунктомъ въ этой псто-рш является то. что Калигула возвра-