
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
895 АНТ богословская АНТ 896 молодой ученый черезъ годъ получилъ утверждеше въ степени магистра, а черезъ два года сделался семьяшшомъ, и не смотря на крайнюю скудость до-центскаго содержашя, заставившаго его поселиться на глухой окраине города, зажилъ счастливою жизпыо скром-наго труженика духовной науки. Кроме чтешя лекщи, молодой доцентъ занимался оиисатемъ рукописей Соловецкой библютеки, тогда поступившей въ казанскую академш, печаталъ статьи нъ академическомъ журнале «Право-славномъ Собеседнике», а съ 1874 г. состоя лъ и его редактороьгь. За это же время, подъ вл1яшемъ охватив-шаго все русское общество движешя къ освобожденпо свопхъ братьевъ-бол-гаръ отъ турецкаго ига, онъ папеча-талъ въ журнал^ свое ученое пзслйдо-вате* «Константннъ, епископъ болгарский, и его Учительное Евашчше» Все повпдимому обещало ему спокойную профессорскую жизнь, имеющую свою особую прелесть въ самой скромности своего впешпяго уклада. По «отъ Господа направляются стопы человека», говоритъ боговдохновенный царь и пророкъ Давидъ, самъ испытавши! множество всякихъ превратностей въ своей жизни. И это вполне оправдалось па судьбе молодого доцента. Когда онъ только-что успелъ укрепиться въ своемъ служебномъ и се-мейномъ положенш и испытать всю сладость семейнаго счастья, благосло-влепнаго Богомъ двумя нежными малютками, какъ надъ его головой, точно громъ на бсзоблачномъ небе, разразился страпгпый ударъ, сразу разбив-шш такъ любовно устроенный скромный семейный очагъ. Въ 1879 г. скончалась его нежно-любимая лсена, а чрезъ три года дифтеритъ уносъ въ могилу и обоихъ его детей, на которыхъ онъ только было сосредоточилъ всю силу любви и попечительное!1!! своего истерзаянаго горемъ сердца. Поистине только человекъ, одетый въ несокрушимую броню веры въ мудрость неисповеднлыхъ путей Промысла Бодая, могъ выдержать этотъ страпгпый ударъ судьбы, который сразу разру- шилъ все, въ чемъ были смыслъ и счастье жизни скромнаго тружениика науки. И тутъ именно и сказалась вся сила внутренней жизни человека, который не палъ подъ этимъ ударомъ, а мысленно повторивъ изречете зна-менитаго библейскаго 1ова: «Богъ далъ, Богъ и взялъ», у виделъ въ самомъ этомъ ударе голосъ БожШ, призывав-шш его къ иному пути жизни — иночеству, о которомъ онъ когда-то меч-талъ, еще будучи мальчикомъ, въ своемъ детскомъ упованш молившимся 0 томъ, чтобы Господь привелъ его къ этому состоянш ими же весть судьбами И вотъ молодой ученый вдо-воцъ, предъ которымъ сразу погасъ весь светъ его счастливой жизни въ Mipe, идетъ къ своему архипастырю Высокопр. Палладш, тогдашнему ар-xienncKony казанскому, и изливъ предъ нимъ свое семенное горе, просилъ принять его въ санъ иночесшй. Архипастырь, самъ некогда испытавппй подобное лее горе, съ радостью при-нялъ молодого ученаго, даже пересе-лидъ его въ свой apxiepeuciun домъ, чтобы иметь его подъ своимъ бли-жайшимъ попечешемъ и руководствомъ, и 4 марта 1883 года, въ пятпицу па первой неделе великаго поста, въ своей арх1ерейской церкви, прп мно-гочисленномъ стеченш народа и въ присутствш профессоровъ и студен-товъ академш, пострнгъ его въ монашество подъ именемъ Антотя Ака-демхя отнеслась къ этому шагу своего любнмаго сочлена съ восторженнымъ сочувств^емъ и въ своемъ органе писала: «Изъ недръ нашей академш выходить не юноша, могущш временно увлечься вьтсокимъ идеаломъ. а зрелый мужъ въ полномъ развитш своихъ духовныхъ силъ. Что убо будетъ отроча cie? Мы не можемъ знать всехъ его убеждо-Н1й, по мы знали его какъ человека,, христианина и товарища, и веруемъ. что идеадъ монашества иайдстъ въ немъ художествеппое воплощеше съ своими лучшими и светлыми сторонами». Съ своей стороны и Высокопр. Палладш обратился къ новопостри-женному иноку съ восторженною ре- 1 чью, въ которой между прочимъ го-