* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
865 АНТ эяциклопедш. AIIT 8G6 прерывнымъ рядомъ учителей, во главе которыхъ стоялъ Дюдоръ, ученикъ Фла-BIana и Сильвана тарсшскаго, начальник аскетерш въ Ahtioxih, въ 378 г. епископъ тарсшсшй въ Киликш. Его всестороннее образоваше, его аскетически! образъ жизни, острый умъ делали его истиннымъ основателем/!» экзегетической школы въ тЬснМшемъ смысле этого слова (см. о немъ особо). Выдающимся сотрудникомъ Дюдора въ антюхшской церкви былъ Евагрш съ 373 года, велишй другъ и покровитель бл. 1еронпма. Съ 388 по 392 г. онъ сделался на место Павлина епископомъ антюхшскимъ. 1оаннъ, родившшся въ 347 г въ Ahtioxih и за свое блистательное краснореч1е названный «Злато-устымъ» въ прекрасной гармоши со-едпиялъ веру и любовь, науку и практическое xpiiCTiaiiCTBO, разумъ и глубокое благочестге Такъ какъ онъ из-следуетъ смыслъ Св. Пнсашя всеми доступными способами и, благодаря глубокому пониманпо, устанавливаетъ въ немъ высшую связь, по онъ одинаково великъ, какъ экзегетъ и какъ ораторъ, хотя- въ своей деятельности югЬлъ больше значешя для нравственности, чемъ для догматики. Оеодоръ автшхшскш, сотоваршцъ 1оанпа Златоуста по ученпо у ритора Ливашя, у Мелетхя, Картергя и Дюдора, въ то же время востгганникъ Флав1ана, съ392г. епископъ мопсуестскш (ум. въ' конце 427 года), неустойчивый въ своемъ ха ракторе, какъ и въ свосмъ призвапш, отличаясь талантомъ и всесторонней ученостью, однако не былъ всесторон-Н1шъ учителемъ, а скорее краснор'Ьчи- j вымъ п многоглаголивьшъ ораторомъ. Своими догматическими заблуждешями онъ, одновременно съ своимъ проти-вникомъ Оригеномъ, навлекъ на себя осуждеше со стороны Церкви; но, какъ полемистъ противъ apianb, евном1*анъ, аноллипар1анъ и оригенистовъ, онъ пе лишенъ важныхъ заслугъ. Опъ устано-вплъ определенный правила касательно растяжимости буквальнаго и про-образовательнаго смысла и совершенно отвергъ иносказательную аллегорию, полагая, что для назидания достаточно буквальнаго смысла и духовиаго зна- | чешя. Руководствомъ къ отыскатю буквальнаго смысла для него служить история, грамматика, текстъ и кон-текстъ. HecTopiaHe почитали его, какъ преимущественно своего «экзегета», и подвергали анаоеме всякаго, кто не прнзнавалъ его авторитета. Его братъ Полихрошй, получивцтш подобное же образован!е и съ 410 по 430 г. бывшш епископомъ апомейскимъ на Оронте, и его ученикъ Оеодоритъ, съ 438 г. епископъ кирскш въ Cnpiii, избегли его крайностей и по своей преданности вере, благочестш и методу примыкали къ Златоусту и написали самые дельные комментарш, которые одинаково чужды крайностей, какъ исключительно аллегорнческаго, такъ и исключительно историческаго истолкования. Пси-доръ Пелусютъ, пустынникъ п настоятель отш^льниковъ у Пелус1я въ Египте (ум. 434 г.), делалъ извлечения изъ творешй св. Ioanna Златоуста и въ своихъ многочислениыхъ письмахъ, изъ которыхъ до пасъ дошло более 2 тыс. въ 5 книгахъ, свелъ герменевтичесгае принципы школы къ определоной форме и, какъ компилятору уже свиде-тельствуетъ о начавшемся упадке школы. Но своимъ упадкомъ школа была обязана преимущественно Несторно, съ 428 г. naTpiapxy константинопольскому (ум. въ 440 г.); который, какъ ученикъ Оеодора мопсуестскаго, будучи более ораторомъ, чемъ экзегетомъ, формально преподавалъ п твердо на-стаивалъ на учеши о двухъ ипостасяхъ воДристе, такъ что соборъ ефессшй 431 года подвергъ его анаоеме, какъ j еретика. Его приверженцы, не имея себе защиты въ греко-римской имперш, бежали въ провинцш персидской монархш, где HecTopiaitcTBo по политическимъ прпчинамъ пользовалось благоволешемъ и распространялось хитростью и насшпемъ. Знаменитая школа для образовашя перепдекихъ христ!анъ и свящешшковъ въ Едессе въ Месо-потамш съ 431 г, находилась подъ руководствомъ нестор1анекихъ учителей; когда эта школа после разныхъ превратностей въ 489 г. была разрушена императоромъ Зенономъ, то центромъ распространения нестор!алства въ Пер-