* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

863 АНТ богословская АНТ 86-1 былъ товартгщеагь Нестор1я въ монастыре Евтропья; монастырскихъ заведешь! и школъ въ Ahtioxiii н на нри-легающихъ къ городу горахъ было нисколько, и многье молодые антьохшцы искали себе умственнаго и нравственнаго образованья въ антьохшскихъ школахъ этихъ благочестивыхъ иноковъ. Златоустъ ув'Ьщеваетъ родителей посылать своихъ детей въ эти школы и не лишать ихъ этого воспитанья въ уединенье «пусть они побольше пробудутъ таыъ, даже отъ 10 до 20 летъ, пока не достигнуть духовной и нравственной зрелости и твердости характера, потому что ч$мъ более они получать школьныхъ унралененьй, тймъ более прюбр'Ьтутъ силы въ в-Ьр'Ь, науке и добродетели». Такш школы онъ назы-ваетъ аскетерьями, монастырями, дьатри-бами, гимназьями. Изъ этихъ свидетель ствь обнаруживается неосновательность того мненья, что объ антюхьи-скон школе молшо говорить лишь въ более широкомъ смысле этого слова, причемъ она представляла собою будто бы лишь особое богословское на-нравлеше безъ связной последовательности учащихъ, а не непрерывный рядъ учителей съ формальными заведеньями. Это пожалуй еще можно сказать по от-ношепью къ первому нерьоду экзегетической школы, но совершенно не применимо къ перюду ея процветашя. До Дьодора п Сеодорита мы имеемъ непрерывный рядъ учителей, стоящихъ какъ въ умственной, такъ и внешней связи между собою, но также и устроенный по общему плану заведенья и учрежденья, который, хотя и находясь въ различныхъ местностяхъ, все однако были въ Сирьп и особенно въ Ан-тьохьн и ея окрестностяхъ, одушевлены были однимъ и темъ же духомъ, имели одну и ту лее организацию. Господствующей въ сиршскихъ школахъ со времени Лукьана духъ былъ такъ силенъ, что онъ налагалъ почать антьохьйскаго образованья и метода даже и на при-бывшихъ совне учителей, какъ, папри-меръ.на Евстаеья, бывшаго родомъ изъ Сида въПамфильи. бывшаго епископомъ севастьйскимъ въ Арменш, и таьшхъ учениковъ, какъ св. Кириллъ iepyca- лнмскьй. Ходъ развит антьохшскихъ экзегетическихъ школъ въ своихъ на-чаткахъ совиадалъ съ начатками раз-витья христьанскыхъ школъ вообще. Расиорядокъ наукъ въ отдельныхъ ас-кетерьяхъ и гимиазьяхъ былъ въ об-щнхъ чертахъ тотъ лее самый, какъ и въ одноименныхъ лее позднейшихъ школахъ въ Александры, Едессе, Ни-зибьи и въ «Виварье» Кассьодора. Чтенье, письмо и размышленье была средствами къ усвоенш библейскаго содер-лсанья Лукьанъ, родомъ изъ Самосат въ Сирьи, получилъ свое библейско-богословское образоваше въ школе Ма-карья въ Едессе, где издавна процветала христьанская наука, и въ основанной Оригеномъ школе въ Кесарьи и вместе съ темъ соедпнилъ все, что давали для научной обработки Библья Сирья, Александрья и Палестина. Въ исторш антьохшекой школы молено различать следуьощье нерьоды: 1) основанье и развитье антьохшекой экзегетической школы отъ Лушана до Дьо-дора (290 — 370 г.), когда учителями были Лукьанъ, нресвитеръ антьохшекш, мученикъ (ум. въ 311 г.); Дороееп, пресвитеръ антьохшекш, современнике Лукьана, по свидетельству Евсевья (Ц. И., 7, 32), превосходный ученый и зна-тоьеъ еврейсьеаго языка. Къ нимъ примыкаете множество арьапскихъ и полу-арьанскихе учителей, которые считали себя учениками Лукьана; между ними были: Евсевьй ньькомидшекш, Астерьй, Марш, Сеогонш, Леонтьп, ЕвномШ, беодоръ иракльйскьй во Сракьи и Евсевьй емесскШ. Изъ другихъ право-славныхъ учителей были: Евстаоьй сид-скьй изе Памфилш (се 325 г. епископъ антьохшекш; ум. въ 360 г.), который въ своемъ разеужденш «о пророче-ственпомъ духе противъ Оригена» въ самыхъ резкихъ выражешяхъ ратовалъ противъ чрезмерной аллегорьи и оспариванья библейскихъ фактовъ Ветхаго Завета; Мелетш, съ 360 г. патрьархъ антьохшекш, учитель св. 1оанна Златоуста, и Флавьанъ съ 381. г учитель антьохьйскьй, учитель Дьодора и Сеодо-ра. 2) Время процветанья антьохьйской экзегетической школы отъ Дьодора до Сеодорита, съ 370 до 450 г., съ не-