* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
861 АНТ энцпклопедтя. АНТ 8G2 постановили некоторые каноны противъ АеанапяВеликаго, а также успели провести формулы въ ослаблеше Никей-скаго символа. Выработано было четыре формулы, которыя по букве православны, но въ ннхъ тщательно избегнуто главное выражете никейскаго символа: ?^???????. На соборе 344 г., было составлено новое исноведашеверы, которое, вследств!е его обширности, названо «ыакростихомъ» (у Аеанашя Великаго «О соборахъ»). Въ приложенном^ къ нему объяснены впервые появилось полуар1анское выражете: «по-добосущный» (???? ????? ??????). Мел-Kie apiaiicide соборы следовали въ 358, 361, 362 годахъ. После того, какъ императоръ 1овишанъ заявилъ себя стро-гимъ приверлеенцемъ никепскаго символа, состоявшш подъ председатель-ствомъ iia'rpiapxa Мелетхя соборъ изъ 25 епископовъ, среди которыхъ находился и бывшш дотоле арзаниномъ Ака-Kiii кесаршскхй, подписалъ въ 363 году никеискш символъ, присоедипивъ при этомъ однако такое ограничивающее замечаше: «Сынъ, рожденный отъ существа Отца, по существу подобепъ Ему > (??-???? ???’ ??????, Сократъ Ц. И. 3, 25; Созоменъ 6, 4). Только въ сентябре 378 года на болыпомъ соборе, изъ 146 восточныхъ епископовъ, состоялся решительный поворотъ къ православной церкви Важные соборы затемъ состоялись въ годахъ 388, 390, 424, 432. 445. 447. 451. 471,478. 481, 482, 508, 512, 547, 565 И др. АНТ10Х1ЙСКАЯ ШКОЛА. Эта школа об-нпмаетъ собою рядъ выдающихся церковныхъ писателей, которые защищали дело христианской религш противъ яз ыч-никовъ, 1удеевъ и еретиковъ, и выдавались научньшъ объяснетемъ Священ-паго Писашя. Въ противопололсность мистически-аллегорическимъ стремле-шямъ алексаыдршцевъ члены этой школы отличались трезвымъ разсудоч-нымъ направлетемъ, яспымъ изложе-шемъ последовательнаго хода развитая более ствевнаго откровевая и историче-ски-грамматическимъ объяснетемъ Св. Писатя и сочетатемъ изеледовашя съ практическимъ увалсетемъ къ содержант Библш. Эта школа, вследствхе оказанныхъ его великихъ услугъ въ области экзегетики, по справедливости называется «антюх1йскои школой эк-зегетовъ». Своимъ происхождешемъ она обязана антюхшекому пресвитеру Лу-Kiany и его современнику Дороеею. Въ начале 1У века и во время борьбы противъ гностиковъ. ар!анъ и ори-генистовъ она получила свое высокое развитае благодаря ряду высоко одарен-ныхъ и д1алектически способныхъ лицъ, а въ борьбе противъ аполлинарханъ и остатковъ ар!анъ достигла процветашя благодаря деятельности такихъ писателей и богослововъ, какъ авва Дюдоръ, его ученикъ 1оаннъ Златоустъ, Оеодоръ, впоследствш еппскодъ мопсу естскш, По-лихронш и, наконецъ, Оеодоритъ кир-скш. Своего вл1яшя школа достигла благодаря противодействш произвольно буквальному иониыанш 1удеевъ-гностиковъ, а также и итверлгент оригеновской иносказательности. Но въ ея слишкомъ резкомъ отделены двухъ естествъ во Христе, чрезмерномъ выставленш человеческаго и разумнаго элемента въ Откровенш, въ слишкомъ рабской привязанности къ букве и историческому элементу, заключались и зародыши ея упадка, вследстапе чего въ ея именно недрахъ зародились не-CT0piaHCTB0 и пелаианство (см. Оеодоръ мопсуестеши). Сначала она выступаетъ передъ нами просто, какъ школа въ широкомъ смысле этого слова, въ которой подъ ду-ховпымъ вл1яшемъ Лутана и Дороеея следовалъ рядъ научно образованныхъ лецъ; но со времени Дтдора, впоследствш епископа тарсшскаго, она приняла формальный характеръ учебпаго заведешя, съ определенпьшъ учебнымъ уставомъ и преимущественно монаше-скимъ направлетемъ, основой и сре-доточ1емъ богословскпхъ наукъ оставалось въ ней Священное Писате. Сократъ свидетельствуетъ объ1оанне Златоусте, Оеодоре и Максиме, впоследствш епископе селевкшскомъ въ Иса-врш, что они посещали монастырскую школу (??????????) Д1одора и Картергя въ Анттхш. Самъ Дюдоръ имелъ пре-восходнаго учителя въ лице антюхш-скаго учителя Флав1ана. Оеодоритъ