* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

779 АНД богословская АНД 780 крови лхяше, — скорбяще о семг., п восхоте иттн на великокняженхе въ Суздаль и Ростовъ, яко тамъ рече спокойные есть» (Никон. 2, 50). Ясно, такимъ образомъ, что побудило его искать «спокойств1я»... Но, прибывъ въ свои родные северные края, св. Анд. Боголюбскш не предался сшжойствхю, а обнаружилъ самую оживленную н неутомимую деятельность, какъ въ отношенш къ своему княжеству, такъ и въ отношешяхъ къ Новгороду и къ южнорусски мъ князьямъ. Въ 1157 г. егоотецъ, велик, кн. шевскш, lOpiir Долгоруын, и еожидан но— « поболевъ мало »—скончался, и Анд., какъ «старейшШ» сынъ его былъ пзбранъ Ростовцами и Суз-дяльцами и носажеиъ на «отне»—оте-ческомъ вели ко к ия лее с к о мъ «столе» въ Ростове. Онъ не остался, однако же, въ Ростове: столицей себе онъ избралъ любимый имъ Владимхръ, где его больше знали и любили и где оаъ свободно, безъ помехи богатыхъ ы родовитыхъ суздальскихъ бояръ—новгородцевъ, постоянно бунтовавшихъ противъ его отца,—могъ приводить и привести въ ис-иолнеше свои планы. Ему было теперь 46—47 летъ—полный разцветъ силъ и возраста, и современники не только любили, но и просто восторгались имъ: «мужество п умъ въ немъ жили, говорить современникъ-летописецъ, правда ц истина въ немъ ходили; вторымъ ну-дрымъ Соломономъ былъ онъ». Прежде всего кн. Анд. началъ отстраивать и устроять свою новую столицу—Влади-шръ на Клязьме: строилъ каменные храмы, княжес-ши дворецъ, окружалъ городъ валами и укренлешями. Еще раньше, по возвращенш съ юга Poccin, вблизи .Владимира онъ построилъ гор. Боголюбовъ, съ которымъ соединено нреданхе, давшее кп. Анд. его имя Бо-голюбекаго. «Когда Анд. былъ уже на. берегахъ реки Клязьмы,—разсказываетъ спиеатсль его житхя,—кони, везине чудотворную икону Богоматери, вдругъ остановились и не могли сдвинуть съ места колесницы, какъ- бы отъ чрезмерной тяжести. Несколько разъ переменяли коней, но ¦ никакая сила не могла сдвинуть икону. Благ. кн. Андрей счелъ это га тайное извещен]е Бодае, соворшилъ здесь молебствие предъ чудотворной иконой и далъ обетъ соорудить тутъ церковь Настала ночь. Князь велелъ раскинуть шатеръ и решилъ здесь переночевать. Онъ долго молился,—и вотъ во время сна явилась ему Преев. Дева съ хартхею въ руке и сказала: «не хочу, чтобы ты несъ образъ мой въ Ростовъ. Поставь его во Владимире, а па семъ месте воздвигни церковь 1самонную во имя Рождества Моего и устрой обитель инокамъ». Возставъ отъ сна, благов. князь воз-благодарилъ Спасителя и Пресвятую Матерь Его, открыв ш ихъ ему свою волю и повелелъ написать икону Божхей Матери въ томъ виде, какъ оиа явилась ему съ харт1ею въ руке. Впоследствш онъ исполиилъ заветъ Богоматери, построилъ церковь и осповалъ монастырь на месте явлзшя Ея, который доселе существуетъ и называется Боголюбо-вымъ.. Андрей вскоре же построилъ тутъ и городъ и прозвалъ его, какъ место, избранное самимъ Богомъ, Бо-голюбимымъ, Боголюбовымъ» (В. Геор-певскаго, указан, соч., 34). Все труды и заботы св. Андр., по избранш его велик, кгшзомъ, были направлены къ устроенно своей родины—Севера Русп (съ Москвою въ будущемъ во главе), хотя москвичи изъ «новгородцевъ» и погубили его потомъ. Онъ принималъ и устроялъ перессленцевъ, оберегалъ ихъ—и отъ соседей дикарей—монго-ловъ болгаръ, и отъ своихъ властныхъ п енльиыхъ поселенцевъ, раньше устроившихся здесь. Съ Юга Руси опъ упесъ съ собою мысль (выработанную всей предыдущей историей),что единственная культурпая сила, 1шторая можетъ объединять и объединить все разнородное и разноплеменное населеше, это—христианство, вера Православная. И этой силой онъ пользовался и воспользовался, какъ Никто до него. «Строя въ разныхъ местахъ Ростовско-Суздальской земли величественные храмы, решилъ онъ построить въ своей столице такой храмъ, «какихъ никогда не бывало на Русп—и никогда не будетъ», по ело вамъ изушхеннаго летописца» (ibid. 50). Это и другое многое въ этомъ же роде было сделано имъ столько же по вну-