* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

773 АИД ЭНЦИКЛОПЕДШ. 774 Окончивъ згвсь молитву, подошла Она къ алтарю, молилась и зд'Ьсь за предстоящи! народъ. По окончанш молитвы сняла съ себя на подоспе молши блиставшее великое и страшное покрывало (мофорш пли омофоръ), которое имела па пречистой главе своей, и, держа его съ великою торжественностью Своими пречистыми руками, распростерла падъ всемъ стоящи мъ народомъ. Чудные сш мужи, Андреи и Епифашй, довольное время смотрели на cie распростертое надъ народомъ покрывало il блиставшую, на подобге молнш, славу Господню, п доколе была тамъ Пресвятая, видимо было и покрывало, по отшествш же Ея.'сделалось и оно невидимо. Конечно, Она взяла его съ собою, благодать же оставила сущимъ тамъ» Это видЬте бл Андрея и Епи-фашя, въ Влахернскомъ храме, и послужило основатемъ къ установлешю въ Pocciir торжествениаго праздника Покрова Преев. Богородицы,—Св. Андрей- скончался 28 мая, па 66 году подвига, точнее, всей жизни. Въ предсмертной своей беседе св. Андрей нред-сказалъ Епифашю: «по смерти отца твоего, ты примешь иноческш образъ и, по перемене тобою имени въ иночестве. пройдетъ слава о тебе и когда святая ein церковь (Копстантиион.) овдовЪетъ, Господь поставить тебя cbi-тильникомъ, наставпикомъ и опытнейшим!. пастыремъзаблудшихъ душъ. Пойдешь и во испов'Ьдаше имени Христова и со святыми будетъ насл^е твое».— Предъ самою кончиной си. Андрей въ спальне Енифашя молился съ нимъ о всемъ Mipe и объ Епифанш и, разлучившись съ нимъ, ушелъ въ место нодъ колоннадою (галлереею) и тамъ, возлегши на землю, скончался. Тот-часъ распространилось необыкновенное благоухаше. Одна бедная женщина, жившая въ хижине около того места, ощутивъ благоухаше, пошла съ огнемъ и нашла тело его, изъ котораго въ обилш истекало муро. Но когда она сказала объ этомъ другимъ и пошла съ ними опять на это место, то уже ?? обрелось тела святаго, подобно тому, какъ не обретено тело св. Си-леона юроднваго въ Емесе по кончипе его; благоухаше ate ощущаемо было и пришедшими со вдовицею на то место (Серий, св. Андрей, стр. 5—8). Йзследуя воиросъ—когда жилъ св. Андрей и кто былъ Епифашй, его со-путникъ въ подвижнической жизни, высокоттр. Cepriii вниматсльнейшимъ анализомъ греч. житш св. Андрея и рядомъ остроумныхъ и замечательныхъ историческпхъ сопоставлений доказы-ваотъ: I) Св. Андрей Юрод, жилъ и подвизался не въ V или въ начале YI в. (какъ полагали некоторые), а въ X в. и началъ свою подвижническую жизнь при вмпер. Льве Мудромъ (886 — 912 г.\ какъ думалъ уже и первый издатель греч. житчя св. Андрея, Яннингъ. отпечатавши! его въ 1688 г. въ ASS (май, т. YI), хотя опъ и не представилъ топа достаточныхъ дока-зательствъ своего мнешя. 2) Юноша ЕпифанШ. который былъ другомъ св. Андрея и которому последит нредска-залъ, что «онъ сделается святителе мъ»—патр Констанои. св. По.певктъ (956—970 г.) или же—патр. Антошй Студит. Ш (974 — 978 г.), но, вероятнее, именно—св. Пол1евктъ, который, будучи патр1архомъ, имйлъ утешеше вместе съ импер Константиномъ въ 957 г. принимать русскую великую княгиню Ольгу. 3) Явлеше Богоматери въ храме Влахернскомъ св. Андрею и Епифанно произошло, вщюлтпо, во второй четверти X в., незадолго до кончины св. Андрея, последовавшей въ 936 г. 4) Авторъ греч. жит1я св. Аидрея. который называешь себя «Ннкифоромъ», 1ереемъ великой церкви царствующаго града (Констант.), имянуемой Софгею (Премудростпо) Бож-ieu»—лично зналъ св. Андрея и бьтлъ близокъ къ нему; но ему. во всякомъ случае, принадлежать лишь первоначальный записи о жизип святого, въ настоящемъ же своемъ виде ж и Tie восполнено, обработано и изложено другимъ лицемъ, въ конце X или въ начале XI в.—5) Переведено оно на славянскш яз. въ XI в или въ начале XII в.—Таковы результаты пзеледовашя высокопр. Серия относительно жизни св. Андрея на основанш его подробнаго греч. жпт!я. Но, кроме разсказа о подвпгахъ св. Андрея и осо-