* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
757 ЭНЦИКЛОПЕДТЯ. АПД 758 другихъ апостоловъ, собравшихся на молитву после вознесешя Господня, (Д11яя. 1, 13, 14). Его греческое имя (??????? — «мужественный») я его некоторая близость съ греками, а также-очевидно и его знакомство съ грече-скимъ языеовъ ясно указываетъ на то, что онъ принадлежалъ къ многочисленному классу «эллинистовъ», т. е. 1удеевъ, восприпявшихъ въ той или другой степени греческую образованность, которая естественно выводила ихъ за предали обычной ьудейской ограниченности и односторонности. Последующая его жизнь и кончина составляешь предметъ многосложнаго дер-ковнаго нредан!Я. Андрей Первозванный св. ап. въ Ж?&-сяцесловп,.—Древнее церковное преданье, идущее отъ первыхъ вековъ христианства (Ипполитъ, Оригеиъ и последующее отцы и писатели церкви, а равно и церк.-жит1Йныя и апокрифическая сказанья), признаетъ св. Андрея Пер-возв. благов'Ьстникомъ Евангел1я въ разныхъ местахъ Грецш. Византш и въ Европейской Скиоьй (Scithia Euro-рае), подъ которой подразумевается (по наиболее в'Ьроятнымъ истолковань-ямъ) северо-восточное и юго-восточное побережье Чернаго моря въ пределахъ нынешней Россш. Но въ какихъ именно местахъ Европейской Скиош (—южной Pocciif) опъ ироповедывалъ и какъ далеко проходилъ въ направлении къ с'Ь-веру—неизвестно. У насъ, со времени Нестора летописца (XII в.), считался и считается онъ всехвальнымъ апосто-ломъ, освятившимъ знамешемъ креста древнюю языческую Русь и предвозве-стивштшъ ея просвещенье верой Христовой после того, какъ онъ водрузилъ крестъ на горахъ кьевскихъ—будущей колыбели христьанства въ Россш. Жи-тшныя повествованья о св. ап. Анд., по началу восходятъ также къ первымъ векамт, хр—ва и представляютъ целую группу сказашй о- его «хожденш» и «дёяшяхъ»—сказашп отчасти церков-наго характера, отчасти прямо апокрифически - легендарнаго происхождения, съ примесью элементовъ еретически-гностическихъ, какъ прошеднпя чрезъ среду древнихъ еретически хъ воззре- нш разныхъ паправленш и толковъ (см. подъ слов. «Отреченный книги», отд'Ьлъ «Хожденья и Деяшя св. ап. Анд. Первозв.»). Изъ числа ихъ наибольшею известностью пользуются—а) Послание пресвитеровъ и дгаконовъ Ахаш о дЬя-шяхъ и мученической кончине ап. Анд. Первозв. и б) Житье его, составленное монахомъ Епифашемъ, живйьимъ въ УШ в. (по Крумбахеру—ок. 780 г.,— G. В. L., 2 изд., 192). Подлиннность перваго изъ этихъ произведешь подлежите сомненью, хотя оно несомненна сохранило отголоски древнихъ преда-нш,—что же касается житья Едпфашя, то оно показываетъ лишь знакомство последняго съ разными легендарно-апокрифическими сказаньями о св. ап. Анд., но ысторичесьш-достоверныхъ сведЬшй объ немъ не сообщаетъ (Крумбахеръ— ibid.).—По свидетельству отцовъ и писателей церкви и по житьйнымъ пове-ствовашямъ св. Андрей, после многихъ летъ апостольской проповеди въ разныхъ странахъ, мученически скончался на кресте въ Патрахъ Ахейскихъ (въ Пелопонесе), 30 ноября (предполагаюсь, что при Нероне, около 67 г. по Р Хр.), на которое и полагается день его памяти по всемъ месяцесловамъ и мартирологамъ (начиная древнимъ Iepo-нимовскимъ—у Rossi et L. Ducbesne Mart. Hieron. p. 148: «Prid. Kl. Dec. (= 30 пояб.). In provincia achaia ciuit. patras Nat sei. Andreae apostoli»: «Канунъ декабрьскихъ календъ, въ про-винцш Ахайе, въ городе Патрахъ, кончина ап. Андрея»). По вышеуказанному «Послашю пресвит. и дьакон. Ахай-скихъ» св Апдр., приведенный па место мучеп!я, въ виду креста, на которомъ онъ долженъ былъ пострадать, громкимъ голоеомъ возгласилъ: «радуйся, кресте, плотью Христовою освященный, И УДССЫ его (?? ??? ????? ?????), яко же маргаритами украшенный! Прежде далее не бысть распять на тебе Господь, страшенъ былъ ecu челове комъ, пыне же любимый еси, и съ же-латемъ пршмлешися: ведятъ бо верши, коликое имаши внутрь весело в каково уготованное за тя воздайте! Гряду убо дерзновенно и съ радостт къ тебё, ты же съ весел!емъ пршми