* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
721 АНГ энциклопедш. АНГ 722 назвать религюзной реформой; онъ цмелъ скорее характеръ раскола, такъ какъ существовавшая дотол4 въ Англш система догматическихъ ученш, помимо лишь вопроса о папской власти, оставалась почти безъ всякихъ изий-ненш. Еакъ такой, этотъ переворота не удовлетворялъ, конечно, ни ревно-стныхъ протестантовъ, ни папистовъ, которые иногда резко и открыто выражали свой протестъ; но король твердо стоялъ за установленный порядокъ, возводя первыхъ на костеръ, какъ еретиковъ, а вторыхъ — па эшафотъ, какъ государственныхъ измепниковъ. На его стороне было громадное большинство его народа, который давпо вооружался противъ папскаго гнета, но веренъ былъ католическимъ учешямъ. Будущее должно было решить, куда стапетъ более склоняться сочувств1е этого народа: со-хранитъ-ли опъ свои древшя веровашя, или пойдетъ далее въ сторону протестантизма. После смерти Генриха (1547) на престолъ встутшлъ девятилетшй сынъ его Эдуардъ YI, причемъ для управлешя государствомъ учреждена была должность протектора, которую преемствен-по занимали герцоги Соммерсэтъ и Нор-тумберлэндъ. Такъ какъ юный король, правители государства и Крамэръ, apxi-енискоиъ Каптербуршскш, были искренними сторонниками релииозной реформы, находились въ дружественныхъ сношешяхъ съ континентальными реформаторами, изъ коихъ некоторые, какъ напр.: Буцеръ, Мартпръ, Фапусъ, Аляско, и др., даже переселились въ Англш и заняли здесь церковный бе-нефицш или университетсшя каоедры, то царствоваше Эдуарда ознаменовалось ревностнымъ продолжешемъ и раз-випемъ того дела., которому начало положено было Генрнхомъ. Подтверждая и дополняя все то, что было дотоле сделано противъ папства и въ пользу главенства короны надъ церковью, новое правительство пошло гораздо далее и поставило своею главною задачей реформу богослужения и вероучешя. Кроне отдельныхъ меропр1ятш въ духе протестантизма, какъ наир.: отмена без-брачгя духовенства (Stat. 2—3 Ed- ward. TI, ch. 21), запрещеше почита-Н1Я и употреблешя иконъ въ церквахъ и предписание прюбщешя подъ двумя видами (St 1 Edw TI, ch. 1), предпринято было составить новую форму богослужешя для англиканской церкви и выработать символъ ея вероучешя. Для осуществления первой изъ этихъ задачъ составленъ былъ изъ обоихъ арххепископовъ, 16-ти епископовъ и 6-ти богослововъ комитетъ, плодомъ трудовъ котораго явилась «книга об-щихъ молитвъ» (The Book of common prayer), утвержденная и предписанная къ обязательному употребленш такъ называемымъ «актомъ единообраз1я» въ парламенте 1549 г. (Stat. 2—3 Edward. YI, ch. 1). Годъ спустя предпринята былъ нересмотръ этой книги и после несколышхъ измг1неиш, она снова получила парламентское утвер-ждете (Stat. 5 — 6 Edw УХ, ch. 1), при чемъ въ ея составь включенъ былъ и чинъ иоставлешя д1аконовъ, цресви-теровъ и епископовъ, уже ранее того составленный и утвержденный иарла-мептомъ (Stat 3—4 Edw YI, ch. 12). Это и была та самая богослужебная книга, которая лишь съ весьма немногими и незначительными измепешями доселе употребляется англиканскою церковш —Составить изложение веры поручено было apxien. Крамэру. Выработанные имъ «члены», после несколь-кихъ поправокъ по совету епископовъ и богослововъ, утверждены были особо уполпомоченнымъ отъ конвокацш со-брашемъ (въ 1552 г.) и королевскимъ нрпказомъ предписаны для подписи всемъ членамъ апгликанскаго клира. Изъ этихъ сорока двухъ членовъ, подвергшихся впоследствш лишь весьма незначительному измепенш, составилось то вероизложеьпе англиканской церкви, которое сохраняется въ ней и доселе подъ именемъ 39-ти членовъ веры.—Въ царствоваше Эдуарда англиканская церковь прюбрела такимъ образомъ ясно определенную форму, не ограничиваясь лишь утверждешемъ своего самостоятельнаго, независимаго отъ папы, устройства, но выработавъ и свое, на народномъ языке изложенное, богослужение н свою систему дог-