* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
707 ЛИГ богословская ???? 708 Аврааму,послЬднш увиД'Ьлъ трехъ лицъ, а въ. последу ющемъ разсказЪ эти лица выступаютъ то какъ нисколько, то какъ одно; два пзъ нихъ отправились въ Содомъ для спасешя Лота, и они называются ангелами; а одно остается съ Авраамомъ и называется Росподомъ. Равнымъ образомъ Богъ, ила (по еврейскому тексту) ангелъ Бо;юи (Исх. 3, 2), явился Моисею въ горящей кунпн!,, и св. Стефапъ, напоминая объ этомъ со-бытщ, называетъ явнвшагося Моисею то ангел о мъ, то Богомъ (Д'Ьяи. 7, 31- -35). Отсюда вознпкаетъ вонросъ, не былъ ли ангелъ этихъ видЪшй самъ Богъ. По этому вопросу существуютъ различныя мнгЬшя, которыя молено разделить на три класса. Большинство от-девъ думало, что во вс'Ьхъ этихъ ви-д'Ьшяхъ является не ангелъ, а самъ Богъ, и эти вид’Ьшя были предвосхи-щешемъ воплощетн. Друпе видЬли въ н'Ькоторыхъ изъ этихъ вид'Ьиш Троицу, особенно въ трехъ ангелахъ, посетив-шихъ Авраама; некоторые, наконецъ, вид'Ьли въ этомъ видены проявлеше ^динаго Бога, который обнарулшваетъ единство естества въ трехъ бо}кествен-ныхъ лицахъ, и въ томъ видйппг, гдЪ Богъ заявилъ. что имя Его 1егова. что Онъ есть Богъ Авраама, Исаака и 1акова; но обыкновенно думали, въ первые четыре Bf,ка церкви, что нодъ видомъ ангел овъ появлялся Сынъ Бодай, и та-кимъ образомъ нредвосхищалъ Свое воплощение. Это мнЪше мы находимъ у свв. Ирниея, 1у стина, Ори гена, Тер-тулл1апа, св. Кирилла александршскаго, Евсев1я кесар1Йскаго, Кипрёана, Кирилла 1ерусалимскаго, Златоуста, Ила-р1я, Еппфаигя, Григор1Я Нисскаго, Гри-горёя Наз1анзииа и св. Амврошя. Вержбигькгй, Невидимый духовный мхръ— шръ апгеловъ («Странггакъ» 1896, стр. 481 — 491); Архиы. Алексий, Объ ангепахъ храпителяхъ (Приб. къ твор. св. Отецъ, 1849, № УИХ); Матвпевскш, МнЪпгя свя-тыхъ отцовъ и учителей церкви о при-родЬ духовъ («Странппкъ» 1864, № 11)·, Ларвовъ, О бпагод&гельномъ отаошенш святыхъ аигеловъ къ роду человеческому («Странникь» 1863, ноябр.); Епископа веофана, Душа и аигепъ не тЪло, а духъ, Москва, 1891 г. 210 стр. А. Глаголевъ, Вет-хозав. Библейское учев1е объ ангепахъ. ЬПевъ 1900- АНГЕЛИНА (фонъ-Розе), основательница и строптельница святотроицкаго творожковскаго женскаго монастыря. Дочь богатыхъ нотомственныхъ дво-ряпъ, въ Mipli Александра Филипповна Шмакова, родилась въ 1809 г., обра-зоваше получила въ смольномъ инсти-тут’Ь, 15-ти л&тъ вышла замужъ за лютераиина Карла Андреевича фонъ-Розе. Супруги лшли въ Петер-бургЬ въ собственномъ дом4 въ Большой КоломпЪ, им'Ьли роскошную обстановку, широкш кругъ знакомыхъ, но молодая красавнца-ясепа горела же-лашемъ уйти отъ MipcKoi суеты и мечтала о томъ, чтобы устроить у себя домовую церковь. На 23-мъ году су-прулссства у нея родилась дочь, которая скончалась па второмъ году своей жизни. \ПослгЬ этой смерти роскошь, суета и блескъ, окрулсавиие будущую монахиню стали ей.· въ тягость, она начала понимать одно утгЬшен!е въ БогЬ, любить бЪдиыхъ, посещать бо-гослулген1е. Ея благочест1е скоро согрело своею теплотой и ея иноверца мулса, который иа старости лгЬтъ обратился въ православ1е и сталъ разделять благочесгивыя заботы своей жены, которую онъ горячо любилъ. Теперь онъ сталъ говаривать ей: «если теб^ суждено будетъ умереть прежде меня, то я устрою мулсскои монастырь; если лее я умру прежде тебя, то ты устрой женскую обитель; такимъ образомъ мы всегда будемъ помогать другъ другу молитвой и не узиаемъ разлуки». Въ 1858 г. фонъ-Розе купилъ ce6i небольшое им?ше въ гдовскомъ у4зд4, село Творожково, при хозяйственныхъ хло-потахъ простудился п л’Ьтомъ того же года умеръ, сподобившись предъ смертью христ1анскаго напутств1я и наказавши передать лген?, которой при пемъ не было, отпустить крестьянъна волю и учредить монастырь. Д'Ьло объ учреждены общины въ Творожковй вдова Розе начала въ 1859 г., но веко-pli д4ло это остановилось всл1дотв1о песогламя епархгальнаго начальства на открытхе общины именно въ Тво-ролгков'Ь. Не теряя надежды на осуществлено задуыаннаго ею добраго д$ла и ободряемая советами людей, кото-