* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
699 AHA богословская АНГ 700 вечному спасенпо, и утверди eie чудесами, и нын'Ь въ сердцахъ вгЬрныхъ и истинныхъ хриспанъ обитаетъ, и на-ставляетъ ихъ на всякую истину, анаоема. 8. Отмещущимъ беземерйе души, кончину века, судъ будущш, и воздая-Hie вечное за добродетели на небесахъ, а за грехи осулгдеше, анаоема. 9. От-мещущимъ вся таинства святая, Церковью Христовою содержимая, анаоема. 10. Отвергающимъ соборы святыхъ отецъ, и ихъ иредашя. божественному откровенно согласная, и православно-каоолическою церковью благочестно хранимая, анаоема. 11 Помышляю-щимъ, яко православные государи возводятся на престолы не по особливому о нихъ Божш благо вол енш, и при по-мазанш дароватя Св. Духа къ прохо-жденш великаго сего зватя въ нихъ не изливаются: и тако дерзающимъ противъ нихъ на бунтъ и измену, анаоема. 12. Ругающимся и хулящимъ св. иконы, ихъ же святая церковь къ воспоминанию д?лъ Божшхъ и угодгшковъ Его, ради возбуяедешя взирающихъ на оныя къ благочестпо и къ оныхъ по-драясанш пр1емлетъ, и глаголющимъ оныя быти идолы, анаеема.—По совер-шеши суда надъ врагами церкви Д1а-конъ возглашаетъ вечную память всемъ ревностно подвизавшимся хрис'панамъ, дрелэде всего—почившпмъ царямъ, ца-рицамъ, князьямъ, шгягинямъ отъ Константина Велакаго до св. Владим1ра, и отъ Владимира св. до настоящего времени; также пастырямъ церкви отъ св. Aoairacin до св. Меоод1я и отъ св. Ме-оод1я до ныне; патр^архамъ, митропо-литамъ п еиископамъ. После каждаго возглашешя ли ??- троекратно поетъ: «вечная память» Затемъ произносится многолгЬт1е Императору, Императрице, Наследнику, всему царствующему дому, Св. Синоду, восточпымъ па-тр!архамъ, всему причту, всемъ на-чальствующимъ и православнымъ хри-с'йанамъ. На каждое возглашеше ликъ отв^чаетъ троекратнымъ: «многая л?-та». По окончанш миоголет1я прото-д1аконъ произноситъ: «Св. Троица, сихъ прослави и утверди», a apxiepeM—-«слава Тебе Богу, благодателю нашему, во в^ки вековъ» Певцы поютъ: «Тебе Бога хвалимъ» Во время дешя архь ерей и священнослужители целуютъ иконы, и бываетъ отпустъ... Составленный преосвященнымъ Гавршломъ чинъ православхя совершается и въ настоящее время. Произведенный въ немъ изменешя ограничились заменой одного выралгешя другимъ (вместо «блядословящимъ не нужио быти ко спасенпо нашему» въ московскомъ изд. 1840 г. сказано: «безумие глаголющимъ» и пропускомъ въ изданш 1869 г. имеиъ Гришки Отрепьева и Ивана Мазепы. Литература: Успеискт. Синодикъ въ неделю православхя. Жур. Минист. Народ. Просв,Ьщеы1я. 1891. Апрель. Угпенскгй, Кон-стантинопольскш соборъ 842 г. и утвер-ждеше православхя, Жур. Ж. Н Проев. 1891 г Январь Успенскгй, Богословское и философское движете въ Вьзантш XI, •???, XIV в. Ж. М. Н Пр. 1891. Сентябрь и Октябрь. 1892. Январь. Февраль. Ншоль-скт. Анаеематствоваше, совершаемое въ первую неделю великаго поста. Семеном. О чинЪ правоснав1я. Снегиревъ. Нед&ля пра-восяав1я или сборное воскресенье въ Москва, Православное Обозрйше. 1865 г. Февраль. Григоровичъ. Письма имнер. Екатерины II къ Оберъ-прокурору Св. Синода. Pyccicia Архивъ. 1870. № 4, 5. О значении церков. анае. въ древн. церкви. Бород. Еп В-Ьд. 1875. № 19-23 1878 г № 1—11. Преосв Никаноръ, Сущность и духъ церковной анаеемы ГПрав. Ooospi-Hie, 1885 г. 3 кн.); Судъ церкви и въ церкви. Еъо-жв («Странникъ», 1885, № 10). Смьгслъ и значеше церковной анаоемы. Невзоровъ. Казань, 1889 г А. Нетровскш Анаеематизма — постайовлеше собора или правило отца церкви съ угрозою предашя анаоеме за какую-либо ересь, или неправое учете. Такъ известны 12 анаеематизмъ. или главъ. панпсаниыхъ Кирилломъ Александрш-скимъ противъ заблуледешя HecTopia. Къ апаоематизмамъ же могутъ быть отнесены п правила собора Гангрскаго (противъ евстаф1анъ). Й Марковъ. АНГЕЛЪ.—съ греч. ???????—в'Ьстникъ, назваше безтелесныхъ разумпыхъ ду-ховъ. Некоторые изъ этихъ духовъ возмутились противъ Бога и превратились въ злыхъ ангеловъ. Въ наказ anie