* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

369 ЛНА энциклопедш, AHA 670 iVimKIH, и, следовательно, въ глазахъ Рима былъ еретикомъ. Liber Pontifi-заИз свидетельствуешь, что въ этомъ зтношеши духовенство разошлось съ папой, и даже отказалось подчиняться зго власти; и, начиная съ Гращаыа, который, до некоторой степени, при-зпавалъ Анастас1я II «изв ер гнуты мъ церковью», и до XVI в. его считали еретикомъ все церковные писатели.— Auacmadu III, 911—913, родомъ изъ Рама.—Анастасъй IV, съ 11 шля, 1153—5 декабря 1153, оставался въ Риме въ качестве викар1я Иннокентия II, когда послЬдвш бежалъ во Фран-цпо. Въ течете своего короткаго пап-ствовашя ему удалось закончить не-пр1ятный споръ съ Фридрихомъ I касательно назначешя на арх1епископ-скую каоедру Магдебурга, признашемъ законности избрашя епископа Вихмана наунбургсцаго, и позволешемъ ему, въ собранш многихъ прелатовъ въ храме св. Петра, взять съ престола паллёумъ своими собственными руками. Подобный же споръ онъ порешилъ и въ Anwriu, предоставляя паллёумъ apxi-еинскому Вилльяму юркскому, который попеременно былъ признаваемъ и низ-лпгаемъ Иннокентхелъ II, Целести-номъ II, Лущеыъ II к Евгешемъ III.— Анартасгй- -йитииапа при Бенедикте III, въ 854 г., былъ карднналъ-пресвитеров, но, вследств1е непослушашя, 16 декабря 850, былъ отлученъ; 29 мая 853 анаоематствованъ и; наконецъ лишенъ священнаго сана. Темъ не ме-нЪе, когда въ 855 умеръ Левъ IY н папой избранъ Бенедиктъ III, Анастасию удалось составить среди низшаго духовенства партш, и онъ, склонивъ на свою сторону императорскаго посланника, проникъ въ Латеранскш дво-рецъ. арестовалъ Бенедикта, снялъ съ него папское одеяше и, подвергнувъ суровому наказанш, заключилъ его въ тюрьму Эти действ1я, однако, возбудили большое негодоваше въ Римё. Не только высшее духовенство, но и народъ сталъ на сторону Бенедикта, который былъ освобожденъ и возста-ловлеиъ на нрестодъ 29 сентября 856 г.; а собравшшся въ Риме соборъ ндзложилъ Анастас1я. Некоторые (Гер- гепретеръ и др.) отождествляютъ его съ Авастас1емъ библютекаремъ (см это слово). Анастаса (Братановскш), apxienri-скопъ. Въ Mipe Андрей Семеновичъ. сынъ священника полтавской enapxin, родился въ 1762 г. Образовате получилъ въ переяславской семинарш. На-чалъ службу пренодавателсмъ словесности и латинскаго языка въ севской семинарш, черезъ годъ нерешелъ въ семинарш въ Вологду, где былъ apxi-ереемъ его дядя. Потомъ былъ переведешь въ кириллобелозерское духовное училище. Отсюда вызванъ въ ал ександро-невскую семинарш учителемъ красио-реч1Я, какъ уже известный своими ораторскими талантами, обнаруженными пмъ въ Вологде. Вь Петербурге опъ принялъ монашество въ 1790 г. и съ 1792 г. былъ зашшоучптелемъ кадет-скаго шляхетскаго корпуса; въ томъ же году возведенъ въ архимандрита. Въ 1793 г, назначенъ прпдворнымъ про-поведникомъ. Въ 1794 г. пюранъ чле-номъ россшской академш. Въ 1795 г. назначенъ настоятелемъ троице-ceprie-вои нустьши, въ 1796 г.—московского новоснасскаго монастыря и членомъ св синода. Въ 1797 г хиротонисанъ во епископа белорусского, въ 1801 г возведенъ въ арх1епископа: въ 1805 г. перемещенъ въ Астрахань. Анастасы особенно нзвестенъ какъ блестящш'про-поведнпкъ — публицистъ. Его называюсь россшскимъ Массильономъ. «Вь своихъ проповедяхъ онъ весьма верно воспроизводить нравы современниковъ. съ силою обличаетъ те крайности въ умственномъ п нравственномъ напра-влешяхъ, которыя господствовала въ то время н шли въ разрезъ съ еван-гельскпмъ учешемъ. Тогдашнее нев'Ь· pie, проявлявшееся подъ вл1яшемъ энци-клопедистовъ, какъ въ теоретическомъ отрицанш истпнъ христ1анской религш и нравственности, такъ особенно въ практической жизни нарушетемъ хри-сгпанскихъ обязанностей, обращало особенное внимаше Анасташя. Таковы его проповеди о подчинены разума вере и обузданы чувственности, о безсмертш души, о промысле Бояаемъ». Проповеди Анастас1Я изданы подъ назвашемъ: