* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
645 AHA энциклопедш. AHA 646 общины; но все они носили на себе печать своевобразно мрачнаго мистицизма, прнмеромъ носледовангя выставляли «огорченнаго Христа», и поносила Лютера, какъ легкомыслеынаго обманщика. Совершенно другой характеръ секта эта получила въ Швейца-piii. НЬкоторые сотрудники Цвингли, Вилъгельмъ Реублннъ, Симонъ Штум-лоръ, Людовикъ Гетцеръ, Феликсъ Манцъ и Конрадъ Гребель, постепенно отделились отъ пего и его общииы, и начали совершать богослужете въ част-нмхъ домахъ, где собирались толпы возбужденпглхъ ремесленниковъ. Апостольская община была идеаломъ этихъ сибравШ, ¦— идеаломъ, съ которымъ не согласовалась государственная постановка церкви у Цвингли; и образоваше общины истипныхъ христиъ, въ стро-гомъ согласш съ этимъ идеаломъ, сделалось· самымъ пламеннымъ предметемъ пхъ стремленш. Вскоре возникло со-жЫе въ действительности крещешя ыладенцевъ: некоторые родители отказывались совершать надъ ними пере-крещивате; магистратъ угрожалъ из-гнашемъ, и, каКъ разъ въ этотъ мо-мснтъ возбулсден1я и тревоги, Яковъ Блаурокъ, бывшш монахъ изъ Хура, на одномъ пзъ собранш попросилъ Гребеля дать ему истинное христ1ан-ское крещеше. Блаурокъ затемъ крес-тилъ другихъ, и такимъ образомъ составилась первая анабантистистс-кая община, иричемъ перекрещпваше сделалось главиымъ признпкомъ секты. Общш характеръ всего этого двнжешя, однако, былъ мирный, не смотря на крайнее возбуждеше. Никто не думалъ силой приводить новыя идеи въ дей-CTBI0. Въ полной противоположности съ буйствомъ Мюнцера, смиреше и страдаше считались тутъ самыми существенными элементами хрнст1аискаго идеала. Изъ Швейцарш движете распространилось въ Южную Гермашю. Ревностно распространяемое странствующими мпсспшерами. оно нашло, во время общаго возбуждетя п бро-жешя того времена, благопр1ятную для сгбя почву, особенно среди низшихъ классовъ, хотя также проникло и въ среду высшихъ. Цептромъ его сдЁла- ! лись Аугсбургъ, Нюренбергъ и Николь: сбургъ въ Моравш. Осенью 15*27 г.-сектанты подверглись гоненш, какъ съ римско-католической, такъ ж протестантской стороны. Большинство вождей ея были убиты, сотшг членовъ подверглись пзгпанш, были ввергнуты въ тюрьмы и пзбиты. За этимъ гоне-шемъ следовало внутреннее преобра-зоваше всего движешя. Немпоис изъ спасшихся во ФранкенгаузенЬ привер-женцевъ Мюпцера принесли идеи об-щественнаго переворота къ анабанти-стамъ Южной Германии, — и хотя сначала и встретили нротиводейств1е, однако скоро нашли тамъ благопр1ятную почву Анокалнпсичестя видетя, ожи-даше скораго наступлетя страишаго суда Бож1я, и, наконецъ, идеи о воз-становленш царства небеснаго посред-ством'ь меча, овладели умами людей, причинили невыразимое смятеше и даже угрожали большими опасностями. Въ Страсбурге, въ качестве пророка анабаптистовъ, выступилъ Мелхюръ Гофмапъ, возвещавшш скорое основа-iiie ' царства Новаго Ciona. Въ Мюнстере 1оаннъ Лснденскш, захватив!, власть въ свои руки и даже принявъ титулъ царя, довелъ народъ до самыхъ ужасныхъ крайностей. Во многихъ другихъ местахъ въ Германш и Голлан-дш также произошли болыше безпо-рядки. Тогда за дело взялась гражданская власть, и жестоко отомстила ере-тикамъ. Движете было совершенно подавлено; и немноие остававипеся въ лшвыхъ члены ея, разсеяиные въ раз-ныхъ местахъ, сплочены были въ небольшая общины Меннономъ Симмон-сомъ. См. Меннониты. Мюнцеръ и Баптисты. I. Hast: Geschichte der "Wiedertaufer, Munster, 1836; L. Keller: . Geschiehte der Wiendertaufer in d. Schweiz, Einsiedeln. 1885. АНАКАТАРЗИСЪ ( ??????????? — реви-31Я, пересмотръ) — такъ называется сборникъ въ 50 кпигахъ, изданный пмпер. Васшпемъ Македоняниномъ и иредставляющш собою собрате Юсти-шановыхъ новеллъ, остававшихся въ действ in къ этому времени. — Еурсъ лекцш проф. моек, унив A.C. Павлова; 21*