* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?05 AME ЭНЦИКЛОПЕДШ. AME др.) представдяетъ поразительную картину самоотверженного служешя делу христханства. Самый отдалепный северозападный уголъ Новаго света—нолу-островъ Аляска выпалъ на долю нраво-славнорусскихъ миссюнеровъ, которые вместе съ хританствомъ прочно утвердили и русскую культуру, продолжающую сохраняться тамъ и после того, какъ этотъ полуостровъ отошелъ въ 1867 г. подъ власть Соед. Штатовъ С Америки (см. Миссш иравосл.-русской церкви). После реформации въ Америку двинулись и массы протестан-товъ различныхъ сектъ, искавшихъ себе свободы отъ релипозныхъ и политиче-скихъ угнетенш Стараго света, и въ настоящее время особенно С.1 Америка цредставляетъ собою необычайную пестроту вероисповеданш и сектъ—отъ православ1я и римскаго католицизма до самыхъ крайнихъ сектъ въ роде мор-ыоновъ, уже выходящихъ за пределы христ1анства. Все населеше Америки, считающее въ настоящее время более ЮОмилл. душъ, по вероисповедан1ямъ распадается приблизительно такъ: около 55 мжлл. рим.-католиковъ (въ томъ числе до 10 милл. въ Соед. Шт. С. Америки) и до 43 '/г милл. нротестан-товъ разныхъ исноведашй и сектъ, около 1‘/г миллиона язычниковъ-индшцевъ. Мисс1я православно-русской церкви, въ течете целаго столётхя ютившаяся лишь въ сйверозападномъ углу Америки, 15 летъ тому назадъ получила обширное поприще деятельности по всему материку С Америки, о чемъ см. подъ словомъ „ Северо - американская епархтя “. 3) Церковь и государство въ Америке (собственно въ Соед. Штатахъ С. Америки). Еще Токвиль заметилъ, что «Америка есть такое место, где хри-спанская релипя прюбрелавеличайшую власть надъ душами, какъ нигде еще въ свете»- И действительно, 'Въ рели-йозномъ отношенш американскш на-родъ представдяетъ глубоко интересный предиетъ для изследовашя,—неопровержимое доказательство той истины, что реллгшзная потребность лежптъ въ самой природе человеческаго духа и такъ же вечна, какъ веченъ человеческш духъ, Отрезанный отъ древнихъ нсто- рическихъ центровъ релипозныхъ ве-роваш'й необъятньтмъ океаномъ, этотъ народъ не только не подавилъ въ себе релипозныхъ инстинктовъ, а, напротивъ. они получили въ немъ такое развитхе, котораго пе ийгЬютъ въ настоящее время большинство европейскихъ народовъ Въ то время, какъ последше, утомленные· прозою обыденной многовековой жизни, поддались холодному и бездушному скептицизму, разъедающему народные организмы, американскш на-родъ, полный жизни и юношескаго увлечешя, глубоко преданъ своему внутреннему развитго—вовсехъ его силахъ и отправлешяхъ, какъ въ нолитико-сощальномъ, такъ и въ релииозно-нравственномъ отношешяхъ. Въ опро-верясеше этого нередко указываютъ на известный фактъ — отделешя церкви отъ государства въ С. Америке, но этимъ обнаруживаютъ только непони-Manie того, что собственно нужно разуметь подъ этимъ отделешемъ и какъ опо понимается въ Америке. Въ Европе, исторически сроднившейся съ фактомъ единенля церкви съ государствомъ, подъ отделешемъ ихъ обыкновенно пони-маютъ полное непризнаваше со стороны государства церкви или вообще религш. какъ фактора, не имеющаго никакого государствениаго или общественнаго значешя. Но такое понимате основано на полномъ недоразуменш, и примеръ С. Америки, осуществившей принципъ отделешя, показываетъ, что подъ шшъ нужно разуметь не отчуждеше между государствомъ и релиией, а только иную форму ихъ взаимоотношешя, обусловленную особыми историческими обстоятельствами страны. Известно, что при образовать С.-Амеря-канской республики на конгрессе 1787 г былъ выработанъ и прииятъ общш принципъ, по которому «конгрессъ не дол-женъ постановлять законовъ касательно установлешя религш или свободнаго отправлешя оной» (6 ст. Федеральной Конституцш). Въ силу этого принципа государство устранялось отъ всякаго вмешательства· въ релипозныя дела, но отнюдь не отрекалось отъ религш и въ частности христианства. Это ясно видно изъ того, какъ понятъ былъ этотъ