* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
603 AME богооловокая AME 604 культа былъ найденъ въ завоеванной Кортецомъ (f 1554 г.) Мексике и въ занятой Пизарромъ (f 1551 г.) монархш инковъ Перу, хотя и тамъ найдены были следы человеческихъ жертвопри-ношенш и людоедства. Остальные туземцы стояли на весьма различыыхъ ступеняхъ релипознаго и культур наго развитая. Къ самымъ дикимъ нринадле-жатъ теперь почти вы мериле караибы, ботокуды we Бразилш, жители Огненной земли и ciy въ С. Америке. Со временъ Генриха Мореплавателя (| 1463) пор* тугальцы старались найти морской путь въ ИнД1ю вокругъ мыса Доброй Надежды, и когда Колумбъ на испапскихъ корабляхъ, самъ пе зная того, открылъ Новый свётъ, то короли Испаши и IIop-тугалш, желая воспользоваться откры-Т1емъ, предоставили pEmeHie этого дела папе, который охотно принялъ на себя это д?ло, при чемъ естественно позаботился и объ интересахъ церкви. Ht-сколько туземцевъ, привезенныхъ съ собой Колумбомъ, порушено было приготовить въ качестве жиссшнеровъ, и уже во второе свое путешеств1е (сент. L493 г.) Колумбъ имёлъ съ собой аббата и 12 священниковъ, среди кото-рыхъ былъ знаменитый впоследствш Ласъ-Казасъ. За ними последовало и еще много священниковъ, но еще больше искателей золота и всякихъ приключе-нш. Самъ Колумбъ хотелъ обращаться съ туземцами человеколюбиво, но обстоятельства неблагощнятно сложились для него, и верхъ остался за негодными людьми, жаждавшими только зо-яота. Начались всевозможный угнететя туземцовъ. Напрасно благородный Ласъ-Казасъ старался сохранить свободу туземцевъ: ихъ обращали въ рабство, и только ихъ неспособность къ тяжелымъ работамъ навела на мысль воспользоваться для каторжныхъ работъ африканскими неграми, которыхъ и стали ввозить въ Америку огромными массами. Безъ сомнешя среди священниковъ, отправлявшихся въ Америку съ проповедью Христа, было не мало людей, одушевленныхъ возвышеннымъ стремлешемъ послужить церкви, ка-ковъ былъ Ласъ-Казасъ; но къ несчастью, въ самой сущности римско- католической. пропаганды лежнтъ заро-дышъ всякихъ заблужденш, такъ какъ pHMCKie миссюнеры обязаны нропове-дывать не столько Христа, сколько папу римскаго. Образчикомъ можетъ служить проповедь мисйонера Внкентхя Валь-верде, которою онъ въ присутствш Пн-зарро хотелъ обратить инку Атанальту. Викентш разсказалъ сначала о сотво-ренш Mipa, о грехопаденш первый, людей и воплощении Бога-Слова, о стра-дашяхъ, смерти и воскресепш Христа, и къ этому не преминулъ добавить, что Христосъ передалъ ключи царства ап. Петру, а отъ него они перешли и къ его нреемникамъ — папамъ римсшшъ. Въ силу этой власти папа Александръ предоставилъ открытия земли королю Испаши, и поэтому инка долженъ признать власть и папы и испанскаго короля, который за послушаше будетъ защищать его, а за сопротивление жестоко накажетъ. Когда инка усумнился въ этомъ праве папы римскаго, то мис-сюнеръ сослался на книгу (бревхарШ). Къ несчастью ипка, пе умея читать, приложилъ ее къ уху и затемъ бросилъ ее на землю, гневно сказавъ, что книга нич:его не говорить. Достаточно было этого неуважешя къ папскому веленпо, какъ по знаку миссшнера и Пизарро последовало кровавое изб1оте злопо-лучныхъ тузомцевъ. Вся истор1я рил-ско-катодическаго мисскшерства въ южной Америке сопровождалась подобными ужасами и насил1ями. Несколько иной характеръ миссшнерство имело въ странахъ, лежащихъ къ северу отъ Мексики и Калифорнш, Впервые христианство было занесено въ Гренландш еще до открьтя Америки крестившимся въ Норвегш Лейфомъ, сыномъ Эрика Крас-паго и уже въ XII веке тамъ была благоустроеппая епискошя, но после 1350 года эта церковь погибла отъ на-падешй язычниковъ. Позже, когда знд-чительныя части С. Америки, какъ Канада на севере и Флорида и Лупзьяна на юге, подпали подъ власть Францш, съ болыпимъ успехомъ трудились фран-цузскге миссюнеры (гезуиты), истор!Я подвиговъ которыхъ среди кровожад-ныхъ племенъ, жившихъ особенно близъ большихъ озеръ (гуроны, ирокезы и