* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
597 АМВ энцикл оиеды. АМВ 598 бод'Ь совести и ея нравахъ, о нравствеи-ныхъ плодахъ посещешя храмовъ, о пауперизме, о зпаченш для врача хри-стчанскихъу бежденш, о степеняхъ любви христианской, объ истинвомъ значенш войны, о неравенстве состояпш, о союзе государства съ церковью, о внутреннее опыте, о чувстве собственнаго достоинства, о любвн, объ особенныхъ. нрав ственныхъ свойствахъ детей, о молитве за отечество, о верности въ маломъ, о средствахъ къ возвращенио утраченной в'Ьры, объ удовольствгяхъ, о семейномъ счастьи, объ общественномъ мненш, о самоизвиыеши, о наишхъ обязанностяхъ въ отношенш къ потомству, о повино-веяшвластямъ, о томъ, что исправлешс общественной нравственности каждый должелъ начинать съ самого себя, о самодержавной власти, о религш какъ основании народнаго благосостояния, о зна-иешяхъ временъ, о силе слова Христова, о христ1анскомъ единомыслш, объ общемъ благе, объ онасностяхъ для со-вреиенныхъ хриспанъ со стороны фи-лософш, о христаанскомъ нанравлети естествозпашя, о нравственной связи русскаго царя съ его народомъ, о праве собственности по ученш христханскому, о родительскомъ благословенш, о честности, о долге и обязанностяхъ верно-жоданныхъ, о значенш искусства въ д'Ьл'Ъ воспиташя юношества, о благотворительности, о современиомъ сектантстве и нричинахъ удалешя отъ церкви современнаго интеллигентнаго общества, и др.». Мы намеренно привели перечень большей части проповедей высокоиреосв. Амврошя, потому что каждая его проповедь представляетъ собою отдельный, прекрасно разработанный трактатъ на определенную, почтп всегда злободневную тему, и логла бы явиться въ изданш совер-шепно самостоятельны.мъ сочинешемъ. Въ по след nie годы проповеди высоко-прсосвященнаго неизменно перепечатываются въ «Церковныхъ Ведомостяхъ» и, безъ сомнешя, хорошо известны всему духовному Mipy. Кроме проповедей, на которыхъ создалась известность и слава высокопреосвященнаго Амвроия, известна еще книга владыки, посвяшен-ная характеру и качествамъ церковной проповеди: «Живое слово», Харысовъ, 1892 г. Бюграфичесшя сведен1Я о вы-сокопреосвященно.мъ AMBpocie, наиболее обстоятельный помещены, въ «Вере д Разуме» 1898 г. Л1® 22, по поводу 50-лет1Я служетя apxienH скопа въ свя-]ЦеннОМЪ Сане. С. Рункевичъ. АМВРОСИЙ (Орнатсшй), епискодъ пен-зенскш. Въ шре Андрей Антоновичъ, сынъ дхакола новгородской enapxin, роднлся въ 1778 г., образоваше получилъ въ александроневской семинарш н академш. Началъ службу учителемъ въ новгородской семинарш, въ 1805 г. принялъ монашество, въ 1808 г. получилъ саиъ архимандрита, назначенъ настоятелемъ новгородскаго антошева монастыря и ректоромъ новгородской семинарш, въ 1811 года получилъ настоятельство въ яовгородскомъ Юрьеве монастыре, съ оставлешемъ ректоромъ, а въ 1812 году переведенъ въ настоятели новоспасскаго ставропипальнаго монастыря. Въ 1816 г. хиротонисанъ во епископа старорусскаго, викар1я новгородской мнтрополш, а въ 1819 г назначенъ енископомъ пензеискимъ и саранскимъ Въ 1825 г онъ вышелъ на покой и поселился въ Кирилл о-бело-озерскомъ монастыре, где велъ совершенно уединенную и аскетическую жизнь. «Онъ не показывался не только посторонним^. но и братш монастыря; нередко даже келейникъ не виделъ его по целымъ неделямъ. принося только разъ въ день въ условленное место скудную шгщу, иногда одну только просфору. По ночамъ его видели молящимся съ воздетыми къ небу руками. Все почти нолучаемыя деньги опъ раздавалъ беднымъ, которые оставляли свои прошешя къ нему, не видя его, а онъ исподнялъ прошешя, не видя просителей и оставляя ихъ тамъ, где они были положены» Скончался преосвященный 27 декабря 1827 года. Съ его именемъ известенъ весьма ????- о лярный трудъ: «Истор1Я poccifiCKOu iepapxiii», въ 6 час., изд. М. 1807 — 1815 г. Это не самостоятельный трудъ, а переводъ съ латинскаго книги монаха Никодима Селл1я, учителя але ксандроневской школы, весьма значл тельно, впрочемъ, дополненный Амвро