* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
595 ШВ богословская АМВ 595 пикт·,, какъ опытпни духовникъ, законоучитель, сов'Ьтникъ, духовный настав-никъ». Богослужете онъ совершалъ «съ истинною церковною сановитостью», ни одного изъ воскресныхъ и праздничиыхъ дней не оставлялъ безъ проповеди, и его церковь скоро стала сборнымъ пупк-томъ всехъ любителей церковнаго бла-голешя и краснор4ч1Я. Съ самаго начала его проповеди „нашли себе место на страницахъ «Московскихъ Ведомостей» у Каткова, въ 1860 г. онъ сталъ издавать собственный журналъ «Душеполезное Чтеше», скоро прюбретшш себе широкую популярность среди духовпаго aiipa. Въ 1864 г. онъ возведенъ въ санъ протоиерея. Въ своемъ приходе опъ устроилъ величественный храмъ, другой устроилъ въ Пушкине. Проповеди о. Алексея Ключарева, печатавипяся въ «Душеполезномъ Чтенш», въ «Московскихъ Ведомостяхъх и въ другихъ из-датяхъ стали очень нопуляриы по всей Pocciii и далю въ глухихъ провпнщаль-ныхъ уголкахъ, отдаленных!, отъ Москвы (какъ всноыинаетъ пишущш эти строки), духовенство гордилось своимъ дюсковскимъ вит1ей и оживленно дебатировало каждую новую его проповедь. Въ 1877 г. о. Алексёй, какъ вДовый, иринялъ, по настойчивому убежденно московскаго митрополита Иннокеття, монашество, 15 января 1878 г. хиро-тонисанъ во епископа мо}кайскаго, ви-кар1Я московской митрополш, въ сентябре 1882 г. назначепъ арх1енископомъ харьковскимъ и ахтырскимъ. Въ Харькове онъ обращался къ духовенству съ послашями объ усиленш церковнаго проповедничества, ввелъ единообразны ft церковный напевъ по всей епархш при посредстве устроиенной особой безплат-пой школы при арх1ерейскомъ хоре для ггсаломщиковъ, возстановилъ два монастыря и 62 прихода, учредилъ несколько крестныхъ ходовъ съ чудотворными иконами. Въ память чудеснаго спасешя царской семьи въ день 17 октября 1888 года высокопреосвященный устро-илъ на собранныя отъ духовенства деньги серебряный колоколъ на колокольне каеедральнаго собора, а на месте кру-шешя царскаго поезда учредилъ спа-совъ скитъ. ЕнарХ1альныя местныя ве- домости преобразованы владыкой съ lSS4r. въ богословско-философских двухнедельный журналъ «Вера и Разумъ» съ приложенхемъ «Листка для харьковской enapxin». Владыка всегда прояс-лялъ особенныя заботы о духовно-учеб-ныхъ заведенхяхъ и церковно-приход-скихъ шгсолахъ, о призрен1и инвалид-ныхъ членовъ духовенства и сиротъ, учредилъ мисйонерсшй советъ для борьбы съ сектантствомъ, прекрасно обстро-илъ свой арххерейсхсш домъ и устроилъ въ немъ церковь. Проповеди высоко-преосвященнаго Амвросхя въ перходъ его приходской деятельности печатались въ московскихъ перюдическихъ издашяхъ, за время арххерейства издано пока два сборника: «Проповеди Амвросхя, епископа дмнтровскаго, ви-кархя московскаго, за последше годы слул?ен1яеговьМоскве»(1873—1882гг.), М. 1883 г. и «Проповеди преосвящен-наго Амврос1я, apxienncicona Харьков-скаго, произнесенный во время служе-шя его въ харьковской enapxin» (1882— 1894 гг.), Харысовъ, 1895 г. О характере проповедей высокопреосвященнаго Амвросхя нриведемъ следующих отзьхвъ, наиболее характерный: «Проповеди преосвященнаго Амвросш улсе и ныне стали классическими въ собственномъ cmlicjii, какъ образцы церковнаго ораторскаго искусства. Трудно въ краткихъ словахъ верно очертить характеръ проповеднической деятельности преосвященнаго Амвросхм Но меньше всего ее понп-маютъ те, которые признаютъ за нею только публицистическое значеше, а самыя проповеди называютъ разсулсде-хпямп. Кроме лсивого картиннаго, увлекательна го нзлолсенхя, стройности и цельности плана, строго логической последовательности мыслей, особенностью проповедей преосвященнаго Амвросхя необходимо признать выборъ темы и способъ ея раскрытхя. Знаменитый про-поведникъ всегда останавлнваетъ свое BHHManie на вопросахъ жизни, волную-щихъ и интересугощнхъ всехъ, и ни для кого не чуждьтхъ. Онъ говор илъ: о назначенш и истинномъ достоинстве женщины, о нрпвственыыхъ средствахъ сохраненхя жизни, о начальныхъ npie-махъ христханскаго воспиташя, о сво-