* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

585 АМВ ЭИЦИКЛ0ПЕД1Я. AMB 58G .j плетя, два раздичяыя направлетя мысли, греческое и древне-латинское, у него не находятъ достаточнаго при-мирешя. Такъ съ одной стороны, мы находи мъ у него стремление удер5кать свободную волю въ человеке, а съ другой стороны, примыкая къ Тертулл1ану, онъ говоритъ, что воля въ человеке весьма немощна. Онъ сильно выдви-гаетъ идею единства челов'Ьческаго рода, и ноэтому утверждаетъ не только наследственность rpexa чрезъ Адама, но и находитъ въ прнрожденпомъ грехе, какъ такомъ, также н наследственную вину. Св. Амвросш изв^стенъ и какъ преобразователь церковнаго пЪшя. До его преобразовашя, нЬше въ хрпс'панскихъ ! церквахъ Запада производилось хорами, — oantores, которымъ молянцеся давали только краткие ответы;.и это лЬше состояло изъ мопотоннаго, недра-вильнаго и беаыскусствеынаго речпта-тпвнаго пешя нсалмовъ и молитвъ, съ незиачительнымъ лишь повышстемъ голоса. По примеру восточной н особенно сиршской церкви, Амвросш ввелъ размерный тактъ, правильные ритмы, и иридалъ разнообраз1е мелодш въ utiiiii въ церкви Медтлапской, пользуясь дорщскимъ, фрИГШСКИМЪ, ЛИДЙ-скимъ и миксо - лидшскнмъ ключами .музыкальной системы грековъ, а также формой альтернацш. причемъ муж-CKie н женск1е хоры, н в ci богомольцы, последовательно пршшмалп участге въ ntnin Этотъ новый способъ и'Ьшя, по описание бл. Августина, отличался чрезвычайной пр1ятностыо, н часто трогалъ богомольцевъ до слезъ («Исповедь», 9, 7; 10, 33) Изъ Медю-лана это нововведете быстро распро-ст]>анилось, и въ течете V и VI столетий Амвройево ntnie господствовало по всему западу Но съ течешемъ времени вторглась искусственная светская манера, которая къ концу VI века вызвала rpirropiaucKyio реформу, когда ntme въ церкви опять ограничено было хорамн. Въ качестве текста, АмвросШ долъзовалься уже существовавшими греческими и латинскими песнопешямн, заимствуя ихъ у св Ефрема (| 37S), Нлар1я нуатьевскаго (| 368), н дру- гихъ. Эти гимны обыкновенно делились на строфы, съ риомами или безъ риемъ, и часто отличались возвышенною простотою. Но св. Амвросш и самъ составилъ много гимновъ. Такъ называемые Амвройевы или piiMCKie гимны вообще безъ риемъ, но хорошо приспособленные къ мелод!ямъ. Ему приписывается около тридцати такихъ гид-повъ, по только двенадцать съ несомненностью, среди которыхъ известны: Deus creator omnium: О lux beata Triuitas: Veni redemptor gentium. Ae terne rerum eonditor, и ыроч Знаменитая пЬснь Те D-um laudamus (Тебе Бога хвалимъ), вообще называемая Hymnus SS Ambrosii et Augus-! tini есть отчасти переводъ, вероятно-сделанный Амвройемъ съ более древ-няго греческаго гимна. После своей смерти, Амвросш былъ погребенъ въ Амврос1евой базилике, въ Медшлане, подъ жертвенннкомъ, между мучениками Протасхемъ и Гер-вайемъ Въ 824 г. мощи его были положены въ саркофагъ изъ порфира apxieiiiiCKonoMb Ангельбертомъ II, н его саркофагъ былъ напденъ 18 1юня 1864 г., хотя открыть лишь 8 августа 1871 г Лучипя издашя Ампройя: Бенедиктинское, Парижъ, 1686—90, часто перепечатывавшееся, папр., въ Латинской Патрологш Миня, въ 14 томе: и издате Баллершш, Медюланъ, 1875 г. н слЬд. Источниками его жизни, кроме его собственныхъ творенш, особенно служатъ его письма, «Исповедь», и «О граде Болпемъ» бл. Августина, при-чемъ «Жизнеоиисаше». составленное Павлиномъ, вероятно, относится къ YIII столётпо —¦ Подробное жнзне-oHiicanie его см. у Фаррара, «Жизнь н труды отцовъ и учителей церкви», (русскш перев. А. П. Лопухина). Тво-решя его переведены на русскш языкъ при моек, духовной академш. Св. Амвросш медгол въ Мжяце-слов)ь. — Св. Амвросш въ хр. агюло-ии известенъ, главнымъ образомъ, по его лштпо, составленному Павлиномъ Нольскимъ. Въ греч. переводе это жит1в, вероятно, существовало улсе въ IX веке, когда Тосифъ Песн. составилъ канонъ св. Амвр. (помЪщае-